日期：2010-07-23　22:57:01

　　4、瞎子老汉哭了一夜，眼泪也哭干了，心情也平静了，快天亮的时候，他摸摸索索地找了根绳子，挣扎着扶着土墙站到炕沿边，将绳子往梁上一搭，再往自己的脖子上一套，然后两脚一蹬，一命归天去了。
　　几年过去了，瞎子的徒弟长也大成人了，他长得英俊洒脱，膀大腰圆，血气方刚，家境又还算过的去，直引得四乡媒婆都来给他做媒。他的父母替他挑了一门亲事，择上黄道吉日将那家姑娘娶上门来。婚后小俩口恩爱无比，一年后又添了一个男孩，瞎子的徒弟人又聪明能干，买了辆大车替人拉货，整日里忙忙碌碌，日子过得红红火火的，惹人眼红。
　　又是一年的春天来了，天上下起了倾盆大雨，瞎子的徒弟呆在家里没有外出干活。他感到闷闷的，就袖着两手，蹲在自家的门坎上，一边望着天，一边骂骂咧咧地埋怨着这坏天气。突然天上风起云涌，一团团乌云，黑鸦鸦地压了过来；一道道闪电，噼喇喇地炸响在他家房屋的前后左右。开始瞎子的徒弟还有点害怕，躲进家里逗孩子解闷儿。后来见炸雷久久地不愿离去，都半个多时辰了还在自家房屋的四周劈啪炸响，于是气呼呼地冲到场院里，昂头指天大骂。一句话还没有骂完，就见电光一闪，一个惊天动地的炸雷响过，瞎子的徒弟直挺挺地倒在了地上，全身的衣服和皮肤都被烧焦了，那样子惨不忍睹！.......

日期：2010-07-23　23:00:22

　　5、母亲的故事讲完了，我却还是不明白，不停地问母亲：“到底是谁偷了瞎子老汉的钱？”母亲说：“谁遭了报应，被雷电劈了，谁就是贼。”我默默地想了一阵子，心里还是不大好受，我问：“瞎子的徒弟死了，那他的孩子怎么办呢？”母亲叹了一口气，摸摸我的头说：“这个问题留到你长大以后再来解决吧。”
　　这是一个很深层次的伦理学问题。在中国的传统文化中，因果报应是解决许多伦理学难题的惟一出路。比方说，有一个人权大势大，专横跋扈，以强凌弱，为所欲为，老百姓对他无可奈何，只好说，别看这人现在权势显赫，作威作福，将来一定会遭到报应的！如果这人直到寿终正寝，还没遭到报应，人们就会说：这人死后必然下地狱，阎王老子自然会一笔笔地跟他算帐的；或者说：这人的妻儿子孙必定会遭报应的等等，并且由此萌生出许许多多因果报应的故事。

日期：2010-07-23　23:07:25

　　6、其实，无论东、西方传统文化，因果报应的功能始终是围绕着“惩恶扬善”这个主题来设定的。在任何民族的图腾里，他们所崇拜的神灵，必须是能够令自己所敬畏的东西。不是天上神仙，就是地狱魔鬼，再不就是神仙魔鬼的代表——君主帝王以及宗教和法律。当人类走出愚昧，智力迅猛发展之后，有一天他们惊诧地发现，自己的力量几乎是无限的！每一个人都是那么的聪明绝伦，每一个人又都是那么的自私自利，大家都恨不得把别人的骨头榨出油来供自己享用。

　　但是人们很快又发现：如果大家都是这样来做的话，那么每一个人都不会有好日子过。于是那些依靠着自己的智慧和力量成为了人上人的人，就开始寻找能让大家都心悦诚服的办法。当他们发现从原始图腾中诞生的宗教，是最好的驾驭臣民的工具的时候，他们便自然而然地将自己神化了，使自己成为了那些令人敬畏的神仙们的化身，或者是神仙们在地上的代言人。而那些原始的宗教也就渐渐地演化成了人神合一的经典，成为这些人上之人控制大家的精神和行为的一只看不见的手。

　　当然，宗教的发展并不都是源自统治阶级本身的意愿，既然会成为大家都心悦诚服的经典，那么它在很大层面上必须要表达大多数人的意愿。因为人们都知道这个道理：如果大家都来损人利己的话，那么最终自己的利益也得不到基本的保障。于是，宽容忍让、豁达开朗、克己利他、忘我献身等元素，就成为构筑宗教学说中，人生理念的重要基石。统治阶级没有开创宗教神学的基础，但是却自觉或不自觉地利用了宗教神学的基本元素，并在其中适当地溶入了自己所需要的成分，使之成为了人上人和老百姓都能接受的、控制大家精神活动和行为意向的神圣律典。

日期：2010-07-23　23:13:10

　　7、不过，人既然是那么的聪慧机敏，那么总会有一些不太愿意服服帖帖听命于人的人，总是试图公开或暗地里挑战已经被格式化了的宗教神权。感到了威胁的神权的握有者们便开始制定一系列的更加明朗、更加细致、更加严厉、更加全面的条律来约束和限制人们的动机与行为，并且以残酷的肉体惩罚和精神折磨来强化这些条律的威慑性，以阻遏和消灭那些挑战，于是，人类社会的法律就由此而诞生。

　　当然，那些制定法律的人或多或少是不会受到这种约束和限制的，不管在任何社会体制下的国家里都是这样。因为如果制定法律的人与普通人一样，完全受到这种约束和限制的的话，法律就失去的它保护统治者、约束和威慑老百姓的原本意义。同时，那些法律的执行者们，只要不触犯统治阶层的利益，同样可以按官衔的高低，在不同程度上置身于法律之外，不受法律的约束和限制，因为如果不是这样的话，又有谁去替统治阶级买命呢？所以才有“刑不上大夫，礼不下庶民”之说了。即使是在国外、在发达或不发达国家里，那些王公贵族、首脑政要、甚至商贾富豪们，都可以享受到不同程度的特权与豁免权。但是，如果这种特权危及或影响到政权的稳定之时，那么执政者自然也不会坐视不管，他们会免除、限制、甚至制裁这些特权的拥有者，因为政权毕竟关系到他们的身家性命，容不得丝毫的松懈。