日期：2010-07-24　22:19:22

　　8、有时候，人们也会发现：那些无法无天的统治者们也有“良心发现之时。他们也会亲民、爱民、敬民、不扰民，也会自动约束自己的某些不良行为（除了那些为了维护自己的统治而特意伪装出来的行为之外）。在法律所不能干预的角落里，那些或权势震世，或财大气粗，或武功盖人，或力大无敌的人，有时也不会以强凌弱、以势欺人，也会做些济贫扶世，解难救人的善事、良行。那么这是为什么呢？这些就是伦理学所涉及的范畴了。

　　人类的道德体系与价值观念，自然是来源于宗教文化和哲学先知们的共同锤炼，它们既然存在了千百年、不断地得到修缮和充实，并且又获得了不同时代的社会所认可，那么它们必定有他存在的理由。人们接受它们，完全是潜移默化的，无意识的和心甘情愿的。因此它们的力量往往是巨大无比的，它们的存在也常常是坚不可摧的。
　　前面说的那个瞎子的徒弟的故事，就是一个触犯法律和道德规范，造成人命案，而又得 不到法律制裁的人，最终被代表正义的雷电所严惩的经典例子。无论在野史传说，还是宗教神话中这种例子实在是太多了。人做了坏事，也许不会被旁人察觉，也许可能逃脱法律的制裁，但他绝逃不脱老天的惩罚——这就是这类故事所要告戒人们的道理：人可以不畏人，可以不畏法，但不可以不畏天！
日期：2010-07-24　22:28:03

　　9、1992年5月初，我参加完在四川成都召开的一个全国学术会议后，经由重庆乘船游览长江三峡。在途经“鬼城”丰都时，我亲身经历了一次灵魂的震撼。古城丰都，依山面水，风光绮丽，“鬼城”就处于丰都城内的一座小山上。小山虽然不高，但由于地理位置特殊，终日云雾缭绕，鬼城的建筑在云雾之中若隐若现，更增添了几分神秘和恐惧感。顺石阶而上，进了城门，走过奈何桥时，我尚不觉得什么，阎王殿里的小鬼与阎罗们也不能令我生畏，只是在另一个大殿外的侧墙上，一些描写人的悲欢离合、生死轮回的图画与劝告人们弃恶扬善、改邪归正，以免受地狱之苦和来世之难的警世箴言，却使我毛骨悚然、心灵震撼！我从未见过这样简单明了，而又刻骨铭心的图画和文字。也许我那时太年轻，还没有认真思索过这么深刻的问题。

日期：2010-07-24　22:28:40

　　10、其实我并不相信人死之后会有另一个世界，也不相信还有什么生死轮回。我是学医的人，我睡过人体解剖实验室和急诊抢救室，见过太多的生死别离，鬼神对来说我是毫无意义的虚幻符号。刚参加工作那几年，遇到值夜班无事之时，我也曾穿着白大褂，深更半夜在漆黑的大院里东游西荡，希望碰到某个亡灵，或者鬼影什么的，也好填补这方面的科学空白 。可惜我劳而无功，白费心机。刻在鬼城大殿外侧墙上的那些图画和文字，之所以能给我带来心灵上的震撼，到不是由于它们引起了我对自己来世的惶惑，也不是我犯有什么罪孽担心受到报应，而是它们描述的情景引发了我对死后世界未知的恐惧；还有它们所宣扬的那种简洁而深刻的宗教哲理：一个人如果天良丧尽，那就类同于猪马牛羊一样的畜牲了，那么他的来生也一样会做畜牲。这也同样令我深省和感悟：

　　人可以什么都不畏惧，但不会不畏惧死亡。死亡之所以可怕，是因为死亡意味着自我的消失，意味着“我”死之后，一切都成为了虚无。身后的世界无论如何精彩，对于“我”来说已没有了任何意义，因为“我”已不再存在。——这才是真正令人可怕和痛苦的事情！
　　信奉宗教的人是不会有这种恐惧和痛苦的，因为绝大多数的正统宗教都宣扬人死之后还有一个来世，只要能信奉神灵，遵守教义，行善积德，修身养性，去除罪恶，克制欲念，那么就可以上天堂，就可以修得一个美好的来世，否则不是下地狱，就是变成天地不留的孤魂鬼影。对死亡的恐惧，对因果报应的畏惧，对现世的不满，对来世的憧憬，令许多人成为了虔诚的宗教信徒，更多的人则成为了宗教神学的崇拜者。而不信宗教，不信鬼神的人，面对死亡之时是不可能做到那么潇洒，那么平静的。

　　道德沦丧和良知泯灭的人还算作人吗？人是具有社会属性——人性；自然属性——兽性，这样双重性的高级生物。在通常情况下兽性是受控于人性的，只有在某些十分特殊的情况下，人的人性才会受控于兽性，例如：手握重权，不受约束，道德残畸，人格障碍。这种人跟畜牲还有什么两样？也许比畜牲更可怕。不是有一句这样的话：“人像兽时，比兽更可怕。”像兽一样地活在世界上，被人轻蔑、诅咒和唾弃（无论现在还是将来），有意思吗？——这是另一个令我深思的伦理学问题

日期：2010-07-24　22:49:07

　　11、关于“死”的问题，有些狂热的民族主义者、政治信徒和哲学家为什么能够做到将生死置于脑后呢？这是因为这些狂热的民族主义者和政治信徒们心理行为时刻被一种信念所支持着，这种信念就是对自己所选定的信仰和理想事业的绝对忠诚与执着追求，就是对实现信仰和理想事业的最终目标的热切期望，这是一种超越现实和自我需要的精神力量，无论它是邪恶的（反人类的），还是正义的（代表或顺应人类利益的），总之，它是处于人类需求层次的最高一层，即：“自我实现的需求”这一层面上。正是因为有了这种几乎是不可战胜的精神力量的支持，这些狂热的民族主义者、政治信徒才能从容赴死，而面不改色。

　　至于有一些学问精湛，高深睿智的哲学家，为什么会视死如归？我认为他们的知识博大精深，他们的思维广袤深邃，他们的认知能力和智慧都是非凡的，早已超越了一般人的想象，所以他们的思想方法和世界观才能够成为世人学习和认识世界的经典。他们将死亡与诞生同样看成是生命不可缺少的组成部分，他们从不回避死亡，也不害怕死亡，他们知道：死亡可以夺走他们的生命，但夺不走他们的思想，他们的思想是永垂不朽的，他们的智慧、他们的世界观将永远影响和左右着他们身后的世界！所以在死亡面前，他们才能气定神闲，泰然自若。