小宝这才回过神来，突然发现洞边有个白色的珠子，就是平时常玩的玻璃弹珠大小，就随手捡了起来，塞在裤兜里，马上跟着我和大牙就跑。大牙看到了小宝捡了个玻璃珠也没当回事，因为来这里的小孩子很多，丢个玻璃珠也是经常的事。
　　这回很顺利，不到二十分钟，我们三个人就全跑到了大道上，路边的村子里星星点点的灯火也可以看到了，偶尔还能听到几声狗叫声。不知道是那几泡童子尿起了作用还是小宝踢飞了黄皮子救了大家，跑到大道上后，三个人已经是筋疲力尽。来不及说别的，各自奔着自己的家就飞奔而去。
　　回到了家，三个人都自然免不了家里的一阵数落和教育，教育的方式基本上立竿见影，就是身上都会留点青紫色的印记。在农村，淘小子挨打已经是家常便饭。我也免不了，在又一次和我爹的鞋底子做了几下亲蜜接触之后，又做了一番保证：保证以后黑天就回家，绝不贪玩。
　　农村的作息习惯真称得上是早睡早起，天一擦黑基本上就睡，天蒙蒙待亮时就起来生火、做饭、烧炕。可能是因为火炕取暖的原因，火炕的保暖时间并不是很长，所以需要尽量趁着炕热时早睡，炕的热度不高时尽量早起。
　　火炕是北方所特有的，宽约一米七到两米二左右，长度随居室长度而定。搭建炕在北方称为盘炕，也是一门手艺，每个村子都有盘炕盘的好的师傅。其内部是用砖建的炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖比较平整的石板或是红砖，石板或红砖上面用泥摸平，泥干后在上面铺上炕席就行了。

　　在中国北方一般炕的灶口与灶台相连，这样就在做饭做菜时顺带着就把火炕烧热了，就不必再单独烧炕。但是到了冬天，往往临睡前要特意的烧上一捆柴禾，也就是烧坑，否则冬天的夜里实在是冷，做为主要取暖的设备，要保证一定的温度。
　　火炕邻近灶口的位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。
　　一般“炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人睡觉，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧，因为男人或是年青人火力壮一些，现在家里那边还有着“傻小子睡凉炕，全凭火力壮”的俗语。
　　至今还记得，家里的土炕烧得很热，但是室内温度并不是很高，刚躺下时，热炕像烙饼似的烫人，烙痛了后背，翻过身又烙前心。睡到后半夜，室内的温度低得有点冻脸，基本上要把脸蒙在被窝里。快到天亮时，火炕慢慢地冷却，基本上就是靠自已体温的热气，蒙在几层厚被里。
　　每次都是感觉要冻醒时，村子里的鸡相继就打起鸣来，家里的大人就起来把火生起来了，不到半个小时，火炕又热了，再来一个小回笼觉，那种舒服的感觉，妙不可言，等到我们这些孩子起来时，阳光已经通过窗户射了进来，室内的温度已经不冷了。
　　经过了昨天在坟圈子的一通折腾，着实是累了，连惊带吓后，这一觉睡得实在是香。等到我妈把我硬拎起来让我上学去时，天已经亮了，又下了一夜的雪。
　　在当时，上学最盼着就是下雪，可以不用上课。带把铁锹或是别的扫雪工具去学校，每个班级把指定的分担区打扫完基本上就是中午了，就可以放学了。我扒拉了一口饭，拎起一把铁锹就走出了家门。
　　学校与我家只有一路相隔，很近。毫不夸张的说，课间休息的十分钟，我可以回到家里喝口水后再跑回学校都来得及。一上午在老师的带领下，终于清扫完毕。和大牙一起扛着铁锹往回走。

　　路上就看见前院的范大娘和他老伴背着一包东西在前边走，旁边跟着一些人前呼后拥的，我和大牙一看到这场面，就知道又有谁家出事了。

[卷一 偏脸古城]第五章 跳大神

　　说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］
　　当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。

　　跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
　　巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
　　萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。
　　跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。

　　基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。
　　跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。
　　很多人都知道“南茅北马”。“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”。也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。

　　记得前两年流行的一部电视剧《我和僵尸有个约会》，茅小芳道长被尊称为“南茅”代表，擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北马也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用道法，“北马”擅请仙，马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。

　　今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
　　村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
　　这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这一路上总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
　　原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。
　　农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。

　　天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”，帮“找找”。农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”，需要给找找魂。
　　因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或发烧乱语，俗称为“丢魂儿”。
　　三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
　　在我们老家农村那里，这种犯“冲”，“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。
　　范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的孩子“叫魂儿”，十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能包治百病。
　　好不容易和大牙挤到了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着一些被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。

　　范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地开始划圈。手里拿着周边装饰着铜大钱的太平鼓，以及一根发颤的鼓鞭，敲着一种奇怪但是很有韵律的鼓点。
　　而范大娘听到鼓点后，忽忽悠悠地站起身来，一边扭着身上的叮当直响的腰铃，一边张着没有门牙的嘴就哭声赖调地唱了起来，伴着有节奏的鼓点，屋子里顿时就回绕着一种诡异的气氛。
　　“开阳山遍地火，许多散仙里边躲；
　　胡大愣，黄锦标，金蛇仙儿，吴灵豪。哎咳哎咳哟。
　　老仙家，你别作，你要听我细细说。

　　知你住东山坡，你爹是那黄三太，黄天龙来是你哥。
　　劝你对这孩子多保重，为你修庙送吃喝。哎咳哎咳哟。
　　老仙家，你放过他，为你还愿把猪杀。
　　初一十五上大供，逢年过节送鸡鸭。
　　……”
　　范大娘嘴里唱个不停，二神则开始上下晃动单面鼓，鼓上的铜大钱发出哗哗啦啦的声响；同时，又不停的敲打着鼓点，鼓点声音散乱，忽高忽低，急一阵，缓一阵。范大娘唱过一段之后，则拿出几张黄钱纸，在蜡烛上点燃，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄钱纸上喷，冒起阵阵火焰。