雍正悟道之后，结合自己的修证体会，以禅宗三关之理，提出了自己的解释。其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言——
　　初关：“夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参、前后际断者。”
　　重关：“破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色香味触法者色味触法，尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我己，境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为破重关，名为大死大活者。”
　　末后关：“透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能踏末后一关。”
　　雍正生前力唱三教同原之说，著有《御选语录》、《拣魔辨异录》等著作行世。

　　日期：2011-8-14 12:17:00
　　也就是说，雍正皇帝自幼信佛，喜欢博览内典（佛经），起初，喜欢做有为佛事，就像现代的一些人，求求感应，福报等等，由于没有遇到明师（即过来人），对禅宗很轻视，只从字面上来解释。就像现代的一些口头禅居士，玩弄一下嘴皮子。后来在显密圆通的章嘉活佛的提醒下，开始奋力修禅。1712年正月，34岁，还是皇子的他，利用春节期间，邀禅僧们来居住的宫内修禅七，也就是七天一个阶段，七天一个阶段。到第三个禅七的最后两天，他来随喜参禅，静坐。静坐了两天，忽然洞达本来面目。“始信天地间惟此一真实之理”开始对佛法升起真正的信解。估计他起初也是半信半疑。

　　在座的一位修学程度不高的禅师，认为他已经彻悟了。他自己知道不究竟，不放心，请教章嘉活佛。章嘉活佛告诉他，他只是如同用针挑破了窗户纸，看到了那么一点而已，佛法无边，当勤精进；胤禛于是修学更加努力，二月组织另外一个禅七，他勇猛精进，二月十四日晚行香时，忽然桶底脱落，出了一身透汗，所证更进一步。就去请教章嘉活佛，活佛说，这好比从屋子里走到了庭院中，看到的天地扩大了，但仍不究竟，依然需要继续努力；于是，胤禛就更加努力，念念都在参禅中，次年正月，他组织了第三次禅七，正月二十一日，静坐中，无意间踏破最后一关，亲征了“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉活佛的住所，展礼致谢。

　　章嘉活佛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得到大自在了！”
　　可见真正证悟的人，身心自然不一样，一望即知。
　　胤禛问证得本来面目后怎么做？
　　章嘉活佛把手从外挥向他的身体，告诉他，“不过尚有恁么之理，然易事耳。”也就是说，悟后起修，转化身心，饱览各种典籍，学得差别智慧，用来度生，不过悟得本心后，这些也就很容易了。这或许就是禅宗大德们常说的，既得本，何愁末。因为开悟后，时时都在定中，智慧大开，转化肉身，学习世间法和其他佛典，是很容易的事。

　　遗憾的是，很快，几年后，康熙帝死了，由于康熙帝晚年过于宽容豁朗，留下的官吏贪污成风、国库空虚、赋税过重，民生艰难的烂摊子就交给了他。他开始了“十年兴国、十年兴教”的宏愿。每天除处理公务外，批改的奏章字数就达八千多字，且13年如一日。并以改革家的姿态，开始了吏治整顿（以德能取人）、赋税调整（把过去的人头税，改为按土地多少征收，保护了平民和赤贫的人，使富人不能再偷税漏税），火耗归公（把官员的灰色收入部分没收，一部人用于高薪养廉，一部人收归国家），治理黄河、调整法律，废除了腰斩（据说他一次听了腰斩时，犯人的惨状，很不忍心，就把酷刑废除了）等酷刑等等，由于公务繁忙，每天睡眠时间只有四个小时，他终于积劳成疾，累死了。但这十三年，却为康乾盛世，起到了承上启下关键的作用。是历史上公认的最敬业、最勤勉的皇帝。

　　也可以说，他能连续一十三年保持如此旺盛的精力，果断精干，我认为都是证悟佛法后，身心得到初步转化的结果。一般人，估计一两年就累坏了。
　　我想，雍正皇帝如果不为天下做这么多事，关注自己的修行的话，他的成就，或许会更高，进一步肉身转化后，就会成为生死自在的不死之身，同太虚法师所说，如果自己不是为了佛教的振兴，仅仅走传统的修持道路的话，成就会更高。据说，太虚法师在山中闭关时，很快进入很殊胜的境界，但看到在晦暗动荡的中国，佛法凋敝，风雨飘摇，于是毅然下山，开办佛学院，组建中国佛教协会，去维持佛法，“为天地立心，,为生民立命,，为往圣继绝学,，为万世开太平”去了。由于太虚法师团结僧团改革积弊，佛教终于呈现出崭新的面目，从过于关注死后的去向和超度亡人的流弊，转向关注人生，关注现实，在奉献中修持自我的人间佛教。星云大师、印顺大师、赵朴初居士、圣严法师等等一大批现代高僧，都是他当年造就的年轻僧才。他们都是为了天下，舍弃了自己的成就。不管后世如何评价，他们确实表现出了一种苟利天下生死以，岂以福祸趋避之（林则徐语）的大菩萨精神，把天下苍生的痛苦，一肩挑起。并以自己的肩膀，保护了无数人有一个安定的环境修行。

　　据说雍正皇帝开悟后，为缔造僧才，召集天下可造的僧才进行禅七，室内悬挂宝剑，不能克期证悟的，自己去试宝剑抹脖子算了，结果不仅没见一个人抹脖子，反而造就了很多大德。天慧禅师的开悟就与此有关：
　　天慧实彻禅师悟道因缘
　　天慧实彻禅师，天隐圆修下灵鹫诚禅师之法嗣，俗姓唐，浙江兴化人。天慧禅师头上曾经长满瘌痢，十九岁出家，投本邑报恩庵贯之和尚落发，受具足戒后，即游方参学，遍历禅席，达三十年之久，后于灵鹫诚禅师座下，悟明心性，居高旻寺领众。
　　雍正皇帝在位的时候，对玉林通琇禅师非常敬重，曾试图亲自为通琇禅师选择合适的嗣法弟子。经考察，诸山大德都一致认为天慧禅师可堪接法。
　　雍正皇帝于是召见天慧禅师。
　　雍正皇帝问：“你是国师嫡嗣，还识国师宗旨否？”

　　天慧禅师道：“我有瘌痢头在。”
　　雍正皇帝于是手执宝剑，追问道：“割却你瘌痢头又如何？”
　　天慧禅师一听，惊恐万分，无言以对。
　　雍正皇帝道：“君无戏言。宫中有禅堂，限你七天，发答不出此语，必割却瘌痢头。”
　　天慧禅师于是住进禅堂。雍正皇帝派人在禅堂外守候，并每天报时——今日已到第几天。