喜欢安静，很少受外界影响，能深入思考和判断问题。与天道的典型区别是，不挑吃穿，不爱面子，不讲究环境。常能在别人没有讲完前，就能明白他人的意思。常看人几秒钟即知他人是善是恶。为人体贴。对人间一切皆不感兴趣，虽然生活在人间，但任何东西皆不会令他迷失本性。在人间会修行，广结善缘，通常在四十岁以前，能悟道。因其先天原因，悟道常比常人快。悟道后，随缘度人，度人无任何条件和要求。

　　发菩提心度人有两种人：一是无所求度人者可能为乘愿再来，自己知道已经证道，度人之心不强，常讲随缘，无缘宁可不度一人。二是通过发愿度人，以让自己证道者，上世为修行人，此世度人为证道。第二类人修行较浅，但度人之心往往较强。
　　此类人，身在六道，心已出离或准备出离。
　　人间是六道中最好的修行地，大家追求到此，基本上都为两件事：
　　一是为修行解脱而来。或许你会说，我为了房子车子票子和女人而来，不是解脱而来啊？这些都是在寻找你的快乐，终极目标是“离苦得乐”，离苦得乐，就是永证涅槃而解脱。
　　二是为来帮助他人修行解脱。即所谓的乘愿再来。
　　大部分来的人，很快因为人间的诱惑而迷失了本性。特别是三恶道来的人，因为过去太苦，看到人间就如看到天堂，处处着迷，处处想贪图享乐，甚至为了享乐而迷失本性做出种种恶事，最终掉入三恶道，实在可惜。

　　人之所以有种种性格或者人生的阴影，主要因为上一世的不同。但人间是很好的修行地，皆有机会改进。特别是畜生道的人，不必再自卑，不必再求别人的认可和鼓励，今生已经为人，当知努力修行，更上一层楼。明白这一点，就再不必为自己的性格所烦恼了。
　　我只能看到大致，以当时的水平，尚不能全部看清，故以上内容，仅供大家参考。
　　非常巧合的是，我后来查到了佛陀也有关于六道特征的开示，附在后面供大家参考。
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　　后来，我查到，佛陀在说法时，也曾开示，如何识得此人上一世在哪一道中，附于后，供大家参考。

　　世尊的开示：从六道中转生为人的种种特征（详细描述）
　　大宝积经卷第七十二
　　高齐北天竺三藏那连提耶舍译
　　菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四
　　外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。

　　外道谛听，彼人若从畜生终来生人中者，当有是相，智者应知：暗钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑暗处，爱乐浊水，喜啮草木，喜以脚指剜掘于地，喜乐动头驱遣蝇虻，常喜昂头、欠呿、空嚼，常喜拳脚随宜卧地不避秽污，常喜空嗅喜乐裸形，常喜虚诈异言异作，多喜绮语，梦泥涂身，或梦见己身于田野食草，或梦见己身为众蛇缠绕，或梦见己身入于山谷丛林之中。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从畜生终来生人间，智者能知，非愚能测。

　　外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。

　　外道谛听，若从阿修罗终生人中者，当有是相，智者应知：高心我慢，常喜忿怒，好乐斗诤，挟怨不忘，起增上慢。其身洪壮，眼白如犬，齿长多露，勇健大力，常乐战阵，亦喜两舌破坏他人，疏齿高心轻蔑他人，所造书论他人虽知语巧微密，亦有智力及烦恼力乐自养身。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间，智者能知，非愚所测。

　　外道谛听，若从人终还生人中者，当有是相，智者应知：其人贤直，亲近善人，毁呰恶人，好惜门望，笃厚守信，乐好名闻及以称誉，爱乐工巧，敬重智慧，具惭羞耻，心性柔软，识知恩养，于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下，善观前人有益无益，善能答对领其言义，善能和合亦能乖离，善能作使宣传言语，于种种语能善通达忆持不忘，亦复能知是处非处。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间，智者能知，非愚能测。

　　外道谛听，若从天中终生人间者，当有是相，智者应知：为人端正，乐好清净，喜著华鬘及以香熏，乐香涂身，常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶，喜乐音声及以歌舞，纯与上人而为交友，不与下人而为朋党，好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美，言语善巧令人喜悦，喜乐璎珞及好衣服严身之具，常乐出入行来畅步，所作精勤终不懈怠。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从天中终生于人间，此智能知，非愚能测。

　　日期：2012-3-15 18:48:00
　　（七）六道习性初探
　　或许有朋友说，你写到这里，还是一种感觉，并没有告诉我，六道是不是存在。
　　我们看不见肉眼以外的世界，至少可以从肉眼能看到的地方写起。比如，我们人生的成长过程中，性格或多或少曾经有过改变，我们如果静下心来，会发现改变这个性格的，是某一段经历。这个经历相当于一种业种埋在内心的深处。当有一天，遇到某件事，触发性格，就会引起你的一种反应。举一个简单的触发业力的例子。
　　例如有一个孩子，从小父母就常吵架，打架，他非常反感，深受其害。二十年后，他路过街道，又看到有两夫妇打架，他心生厌恶。当天晚上，他做了一个梦，梦见自己和妻子打架了，其实这是内心的情绪冲突。第二天，他在看书，看到妻子心情不好，很郁闷，如果妻子态度稍不好，他可能就会与妻子吵起来，发泄，这就是一个业种从生到成熟的过程。

　　还有一个在我身边的例子。曾经有一个员工，我对他很好。有一次，我听别人告诉我，他很反感我，说我打孩子不好。我想，我教育孩子，帮助孩子成才，他为什么会反感我？再后来我才知道，他小时候父亲经常打他，他很害怕，所以恨父亲。当我打自己的小孩时，他便把我当成了他父亲的形象加以仇恨，而忘了我对他的所有关心，虽然我从来没有伤害过他。