１．有“随重”的：或造作重大的善业；或造作重大的恶业，如五无间业等。业力异常强大，无论意识到，或者没有意识到，重业一直占有优越的地位。一到临命终时，或见地狱，或见天堂，那就是“业相现前”，是上升或下坠的征兆。接着，或善或恶的重业，起用而决定招感未来的果报。
　　２．“或”有“随习”的：既没有重恶，也没有大善，平平的过了一生。在这一生中，虽无显著的重业，但所作的善恶业，在不断的造作状态下，对于某类善业或恶业，养成一种习惯性，这也就很有力量了。到了临命终时，那种惯习了的业力，自然起用而决定招感来生的果报。从前，大名长者问佛：我平时念佛，不失正念。可是，有时在十字街头，人又多，象马又多，连念佛的正念也忘了。我想，那时候如不幸而身死，不知道会不会堕落？佛告诉他说：不会堕落的。你平时念佛，养成向佛的善习，即使失去正念而死，还是会上升的。因为业力强大，不一定与心相应的。如大树倾向东南而长大的，一旦锯断了，自然会向东南倒的。所以止恶行善，能造作重大的善业，当然很好；最要紧的，还是平时修行，养成善业的习性，临终自然会因业力而向上。

　　３．“或”有“随忆念”的：生前没有重善大恶，也不曾造作习惯性的善恶业，到临命终时，恍恍惚惚，大有不知何往的情形。到末后，如忽而忆念善行，就引发善业而感上升人天的果报。如忽而忆念生前的恶行，就能引发恶业而堕落。对这种人，临命终时的忆念，非常重要。所以当人临终时，最好能为他说法，为他念佛，说起他生前的善行，让他忆念善行，引发善业来感果。净土宗的临终助念，也就是这一道理，不过，这是随忆念的，如随重，随习的众生，到临命终时，业力最大——如重业与习业是恶的，那就很难使他忆念三宝，或施戒等功德了。学佛修行，到底平时要紧！

　　看了印顺长老的文章，结合达照法师的开示，我常打坐参悟，六道到底是怎么一回事，业是怎么一回事。有一天我打坐，好像自己进入了佛土，然后看到，众生因为不同的习气，分流幻化成不同的身形。我突然悟明白了六道轮回的原理了！从这个原理里，我们能大致看到，自己从哪里来，将往哪里去。脉络非常清楚，不需要再去猜测了。我终于明白，以前那些把随便什么事都归在业身上的人，都是在迷信中，在阿Q式的自我催眠里！可怜的学佛人啊！

　　看明白这件事，我像获得了一件无价之宝，激动得快要哭了！那几天喜乐无比。
　　敬请关注下一节，《解读你的业力》。
　　日期：2012-3-15 11:11:00
　　（六）解读你的业力
　　我们从印顺法师的开示，可以看出，人往生到哪一道，主要因为三个原因。
　　一是曾经做过的重大的善业或恶业的影响。这犹如这个人是个大功臣或者大罪人，将会对他造成长期的影响。
　　二是平常的性格或习惯，而形成的爱好取舍的生活方式，决定了未来。这犹如性格决定命运。
　　三是临终时受到环境和当时心情的影响。这犹如某个人遇到一个“贵人”或“灾星”，会四两拨千斤地帮助他改变了命运。

　　对一般人而言，既无大善，也无大恶。临终一念，也难以把握。那么影响最大的，最能把握的，就是第二条，性格和习气。
　　我终于弄明白了，天啦，修佛原来就是修性格和习气啊！明白这个道理之后，我一周之内，改了性格。以前是老婆看我的脸色，成了我看老婆的脸色了。以前儿子犯错一定会被打，我还告诉自己，我一定要先冷静，然后再打他，好象很有道理似的。从那以后，我不再打孩子。
　　我改变性格一共有两次，第一次在读中专办文字社的时候，从内向改到外向。一次是学佛之后，从刚烈改到柔和。所以，性格是一定可以改变的，只要你决定改变，马上改变。
　　什么样的性格和习气，会造成我们在六道中轮回呢？我当时写了一篇相关文章，附在后面，供参考：
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　　六道中来的特征
　　一日入定，观到世间人类，皆由佛土中来。佛土生六道，常常一家人，皆有从不同道中来的人。兹记录一下，供大家参考。

　　地狱道中来：人无良知，无道德，凶残，多从事恶业，且无悔改之意。相貌阴森。
　　此类人若不觉悟，死后依旧回地狱，受无尽之苦。
　　从饿鬼道中来：此人常贪，贪吃，贪钱，有抓处必抓，非常担心得失，比较小气，没有人情味，非常自私。坑你没商量，不会换位体谅他人的痛苦。
　　此类人若不觉悟，来世在饿鬼道中，或者地狱中。
　　从畜生道中来：此人常愚钝，少智慧。非常自卑，怕人揭短，常内心不安，很小气。贪吃，贪玩。人间的东西，很容易迷住他。部分性欲强。从外表看，缺少灵性，悟性较差，看问题半天反应不过来，极少能听懂别人的话外之音。有时心狠毒，少慈悲。通常不太懂得人情世故，看问题短浅狭隘。常喜欢听好话，怕人骂其低下如动物一般。部分人少羞耻感。

　　定力不强，很容易被别人的语言所迷惑。说其好则高兴，说其坏则生气，无论是事实是否真实。
　　此类人若不觉悟，来世在畜生道中，或饿鬼道中，或地狱道中，具体哪一道，与其所作善恶相关。
　　从阿修罗道来：此人机灵，聪明。但少人情味，常一意孤行。常傲慢，喜与人斗，争输赢，诡计多端。虽聪明，但朋友少。常费尽心机，尖酸刻薄。喜欢与天道中来的人斗。
　　此类人若不觉悟，来世仍回阿修罗道。但如果发善心，很容易生到天界。如果利用智慧做恶事，则常到饿鬼道和地狱道。
　　从人道中来：忠厚善良，人情味足，但又不是小团体或伤害他人那种。与人见面易有亲切感。悟性好，灵性强，常一看别人，就能猜到别人的心思，为人体贴。人道中的人，看其他人道中的人或者天道中的人相对容易，会有一种熟悉感，有时虽然陌生也会像一见如故。
　　此类人如果不做恶事，则来世仍在人道。如果发善心或者修行，很容易有成果，到天界容易。

　　从天道中来：极为聪慧，为人善良，在技术或艺术上有一定成就，大艺术家往往从这一道中来。大度，少与人计较。好面子。常喜欢帮助他人。爱清静，喜欢排场体面。对人间的大部分东西，不会入迷而失本性。
　　此类人，一般都不会到下三道。来世为人道或天道。如果修行，容易有成果。
　　定力强，一般很少受别人的语言诱惑。
　　天道中来，亦分多福少慧与多慧少福两种。多福少慧，属于那种执着于行善的人，相貌圆润端庄，有天人相。多慧少福者，属于很聪明但不执着于行善，发善心助人的思路很清晰，一般面貌欠圆润，有骨感。
　　证道后再来：这里泛指菩萨，罗汉，天使，神仙等修行有一定成果，再返人间度人者。