这里有两个关键词，一是一心不乱，二是心不颠倒。试问念佛人，你念了这么多年，有几个人，能一天之内，念到一心不乱的？一日之内都做不到，何况七日？什么是心不颠倒？就是随时正念现前，不跟妄念跑，哪怕是临命终时。你清醒时都老跟着妄念跑，何况临终神志不清时。
　　这不是说这个法太难，人们都修不上去。而是人们不解经意，没有按正确的方法来修。比如你虽然天天念佛，但是“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。如何做到念佛一天都不散乱呢？如何做到临终都不颠倒呢？只有一个方法，通过念佛，对治妄念，修定。所以，你应该已经明白，念佛往生成败的关键不是信或者愿，而是你的定功如何，即随时都不被妄念带走，随时清清静静，能自己作主。

　　只是念佛修定，与一般修定有所差别。因为佛号里，有皈依佛的密意，这是其殊胜之处。
　　日期：2012-3-21 17:54:00
　　（四）为何说念佛的关键是修定
　　1、《阿弥陀经》已讲，至少一日之内，一心不乱，这只有修定才可以达到。除此，别无他法。
　　2、《大势至菩萨念佛圆通章》中讲：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”都摄六根，是指不要跟着六根跑了，不能跟妄念和习气跑了。净念相继，是指每一个念头，都是清静无杂染的，并且是连续的。得三摩地，就是入定，三摩地是定的意思。斯为第一，就是说，这是最重要了。

　　菩萨已经说得直白之极，念佛修定是最第一。
　　3、蕅益大师云：“得生西与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。持名怎么会有深浅呢？是不是越信的人越深呢？明明说了信是入门，入了门还有深浅之说么？显然这里的深浅，是指念佛的“功夫”，功夫是有深浅之别的。深浅如何分呢？自然通过念佛修定的高低来分。
　　4、我们再看看《印光大师十念法》。这是一个念佛人广传的方法。如果认真看，便知道这个从头到尾，主要讲两个字，修定。
　　印光大师十念法
　　至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
　　【晓柏注】：上段为修定之法，即让心不妄动，妄念自息。念从心起，声从口出，音从耳入，清清楚楚，此即为修四念处修法。
　　如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。

　　【晓柏注】：让念系于一处，用十数为一记数，与原始佛法的修定方法，几乎一模一样。
　　在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
　　（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
　　【晓柏注】:印光大师说，为什么以前修净土的大德没有讲这些呢，因为古时人们根利，一点便知。当代人则需要讲得更直白了，那就是，念佛主要是修行方法，以此修定，然后成就。为什么这样讲呢，因为人难制伏，此法非常有效。这个不是他想象说的，说的是真话，只是钝根者越来越多，只有越说越直白了。
　　所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
　　念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

　　晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
　　【晓柏注】:以上也讲得非常直白，有修定基础的人，一看就知道，这是讲的念佛之法就是修定。因为与修定的方法一样。如果你把念佛二字换成数息，会立即发现，一样管用。
　　不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
　　但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
　　【晓柏注】：这是讲修定要注意的一些细节。即让心自然地无杂染。
　　大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

　　卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
　　【晓柏注】：印光大师说，大势至菩萨其实讲得非常直白了，念佛的主要目的（斯为第一）就是修定（得三摩地）。利根的人，就不说了，咱们钝根的人，一定要老老实实，明白这个道理，不要因为自己眼睛看不见，就去怀疑。从而失去机会。
　　（五）印光大师开示
　　我的《念诵仪规》的开篇处，有印光大师开示,觉得不错，特转录于下，供修净土的师兄们参考。
　　无论在家出家，必须上敬下和。
　　忍人所不能忍，行人所不能行。

　　代人之劳，成人之美。
　　静坐常思己过，闲谈不论人非。
　　行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断。
　　或小声念，或默念，除念佛外不起别念。
　　若或妄念一起，当下就要叫他消灭。
　　常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。

　　只管自家，不管人家。
　　只看好样子，不看坏样子。
　　看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
　　果能依我所修行，决定可生西方极乐世界。
　　（六）一点启示
　　人们以为我念阿弥陀佛名号，就一定来接我。只看到结果，没有看到前面必须走的路。就如楼房，只看到十楼顶的风光，并不知道，这每一层，是必须实实在在走上去的，走上去，那风光自然就现前。这就是人们说的，“往生有没有把握”。

　　学净土宗的师兄，建议看看刘素云居士的视频，她是一个老实的念佛人。好好学她如何念佛做功夫，如何念佛修忍辱、修福等，念到一心不乱。
　　日期：2012-3-21 17:54:00
　　第二节感恩与回向（代结束语）