但这需要一个假设，就是假设这个人真的明白了妙明真心是什么，并且认证了，才可能继续深入，或者说“悟后起修”。要求修的人，都要开悟了才行，这个门槛实在太高了，所以六祖才说，大乘需利根。事实上，大部分修大乘的人，并没有开悟，所以很多修行人，既没有发现他“灭苦”，更没有发现他“证空”，这真是一个尴尬的境地啊。

　　所以，空海师父建议，学菩萨道之前，一定要先学解脱道。我认同此理。你至少要有解脱的功夫，行菩萨道才不至于以盲引盲。至于极少的利根者，则可以用“妙明真心”之法一点便通。
　　学菩萨道的，有一个很明显的问题，就是因为不了解解脱道，常常在自己构筑苦海而不知。即使那些见到一点点“妙明真心”但又不知道如何定住和恒定的人，也常常在自筑苦海而不知，所以你会见到很多学大乘的人很狂傲，喜欢教训他人，他自己还以为是在度人，不知不觉。这在学解脱道的群体里，很少见。这些“大乘人”常常活在各种规矩，框框和条条里，一定要这样，一定要那样，在有意无意中抓“我”和“我所”，展示“我是”、“我能”，我慢等，自己都不知道。事实上，任何框框都是抓不得的，任何相都不可以住。如果你的烦恼并未因为修行而减少，说什么都是在自我欺骗。

　　这篇文章好像说得有点直接，但讲的都是真话，良药苦口，有缘者自知。
　　我有幸接触到了解脱道与菩萨道的精华，这些都是法界无上的恩赐。我不敢独享，特地分享给大家。
　　日期：2012-3-21 17:53:00
　　第十二章回归净土
　　第一节关于念佛法门
　　写这一节时，我有些纠结，倒底写还是不写呢？因为可能冲击到很多人，最后决定还是写。据我所知，很多念佛师兄，走偏了方向，但自己并不知道。我以前就发现了这个问题，希望能帮助这些念佛的师兄们，却找不到方法。在我拜了三位师父之后，我觉得至少还应拜一位净土宗的师父。

　　在网上找了一圈，没有看到能说服我的人。后来一位网友告诉我，有一位净土宗的师父很厉害，功夫不在我禅宗师父之下。我便找到师父那里，看了师父的两本书，我才知道，净土并不都是人们传说的那样，也不是网上大量的视频中讲说的那样。下面谈谈我个人对净土宗念佛法门的一些看法，供念佛的师兄们参考。
　　一、目前部分念佛师兄的特点
　　（一）很迷信。觉得只要信阿弥陀佛就行。并且认为信就入了门，加上发愿就成了，愿发的越大，往生的品位越高。理由是阿弥陀佛是发大愿而成就，故自己也要发大愿。把祖师那句话改成了：“得生西与否，全由信之有无；品位高下，全由愿之多少”。几字之差，意思全变。
　　（二）骨子里有自卑感。因为修的方法有偏，经不起推敲，内心深处有不安。所以，修其他法门的说，净土宗师兄，在认认真真地修着死亡。这不是法门有问题，而是修的人方法错误。修净土宗的功夫，其实在生前就可以检验，而不是死后。
　　（三）嗔心重。如果有人说净土宗不好，他马上就说，这是末法时代，唯净土可以成就了。你这谤法的人，要掉地狱。殊不知，修嗔心，种的就是地狱因。并不因为你的嘴巴念了两句佛，你的业力就失效了。你认真观察，谤人下地狱的“佛弟子”，大部分是净土宗的师兄。

　　二、净土宗该如何修
　　修净土宗，要注意两个地方，一个是看净土经典上面讲的修行方法；二是自己要去实证，一个月、一年之后，自己修行功夫如何。不要以为谁的名气最响，谁在当今地位最高，谁的话就是对的。对于这一点，佛在《葛拉玛经》中有清楚的说明：
　　《葛拉玛经》白话文
　　1、不因为他人的口传、传说，就信以为真
　　2、不因为奉行传统，就信以为真
　　3、不因为是正在流传的消息，就信以为真
　　4、不因为是宗教经典书本，就信以为真
　　5、不因为根据逻辑，就信以为真

　　6、不因为根据哲理，就信以为真
　　7、不因为符合常识外在推理，就信以为真
　　8、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真
　　9、不因为演说者的威信，就信以为真
　　10、不因为他是导师、大师，甚至自己的老师，就信以为真
　　《葛拉玛经 Kalama Sutta 》取自巴利《增支部 Avguttara nikaya》。
　　（一）修净土是迷信吗

　　修净土不是迷信。净土宗的师父说，所有宗派，最后都要回到净土来。我想想也是，阿弥陀佛是无量光，无量寿。无量光，无量寿的世界，那不就是“空”的世界嘛。所有学大乘法的，最后的确都会回到那里。
　　其他门派修行的过程，也是见到，并融入空的过程。也可以说，任何一个修佛的门派，其实都有“佛来接引”的，并不只是净土宗才有。修行的过程，就是融入佛的怀抱的过程，也是步入无量光，无量寿的过程。
　　从这个角度上而言，净土宗的本质，与其他派的本质，并没有不同。只是方法有区别。
　　（二）修净土的必要条件
　　1、信愿是入门。如果你不信有佛，不愿生往佛土，当然不会到佛土。任何一个法门都是这样。所以，这个不必讨论。我们要讨论的是如何修。

　　有人说，念佛即是修福，念佛即是修慧，念佛即是修善根福德因缘。如果念佛总持了一切，为什么还要写那么多经文？为什么这么重要的观点，并没有直接写在经文上？这说明可能是后人的错解经意。
　　2、《阿弥陀经》讲，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
　　什么意思呢，就是必须要积累资粮才可以。什么资粮？善根、福德、因缘。
　　善根，《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。换个通俗的说法，就是清静的本心。
　　福德，以名一切之善行。又以名善行所得之福利。通俗地说，就是“诸恶莫作，众善奉行”之收获。
　　因缘。就是指种下什么因，结什么缘。想成佛，当然是亲近三宝，听闻正法。
　　这里主要下手处在福德。大乘法，福慧双修是六度。即布施（分为财布施，法布施，无畏布施），持戒，忍辱，精进，禅定，般若。大致说来，前四个是修福，后两个是修慧。其实不能完全分开。
　　这句关键的话，被很多人解读错了，或者忽略了。以为嘴上念佛，就是修善根福德因缘了。“不可以少”是什么意思呢？就是必须要有，非有不可。有些人把培福以为是放生，这需要学习一下布施的深意。
　　（三）修净土成败的关键

　　《阿弥陀经》中说，“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”