宋宁宗嘉泰年间，辛弃疾任浙东安抚使，手下有朱熹、张栻为仓宪使。落魄江湖的刘过想谒见这位词坛泰斗，却不得其门而入，朱熹与张栻为他出谋划策，说：“辛公某日要举行宴会，在后园开筵。你可以直接过来，如果守门人不放，你就大声喧呼，必然得到进来的机会。”刘过依言而行，果然在门外喧哗不止，辛弃疾问：“怎么回事？”侍从告诉他是刘过无礼闯门，辛弃疾十分恼怒，朱、张二人劝解说：“刘改之也算是以个豪杰人物，能诗善赋，便试着让他进来看看又何妨？”于是放了刘过入门，来到席前，但长揖为礼。辛弃疾问他：“能做诗么？”刘过道：“能！”其时厨下刚刚进了一道用羊腰子做成的羹，辛弃疾就以此为题，命他赋诗。刘过满不在乎，先提要求道：“天气甚寒，请赐一杯 酒。”饮酒既罢，又请辛弃疾限韵——看到这样好整以暇的风度，辛弃疾的怒气不知不觉间消失了，也许想到自己也有过这样疏狂意气的时候，难免有惺惺相惜之念吧！他看见刘过饮酒的时候，也不知是因为天气寒冷，还是心里究竟有所不安惶恐，杯中的酒水竟泼洒出来流到衣襟之上，于是限他以“流” 字为韵。刘过应声吟道：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随尊俎伴风流。”这首七绝开头用了两个与羊有关的典故，“管城子” 是笔，古人常以羊毫制毛笔；“烂首”一句指汉代封爵滥赏，童谣讽刺说：“ 烂羊头，关内侯。”刘过于不假思索之间就口占诗成，扣合眼前实景，语意双关，既是用典，又带有对世情的嘲讽之意。这样的捷才正投合辛弃疾的脾胃，使他不由得大喜而笑，立刻请刘过上座，便将这道羹分给他共同品尝。席散后又给予丰厚的馈赠，两人就此定交。

　　这段刘过闯席的故事载于蒋子正的《山房随笔》，真假未知。不过，刘过的好友岳飞之孙岳珂在《桯史》卷二中记载刘过与辛弃疾相会：宁宗嘉泰癸亥岁（1203年），刘过在中都，辛弃疾在浙东任安抚使兼知绍兴府时，闻得刘过诗名就派人去请他。而刘过正在干谒其他官员，不能赴约，就写了一封信交给使者，并仿傚辛体填了一首《沁园春》，且注明“寄稼轩承旨”：

　　斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！
　　被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。
　　坡谓：西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。
　　二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
　　白云：天笠飞来。图画里峥嵘楼观开。
　　爱东西双涧，纵横东西水；两峰南北，高下云堆。

　　逋曰：不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。
　　须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。
　　因了这首雄放豪迈的词，辛弃疾对刘过大加赞赏。并再次派人相邀，终成莫逆。
　　词中的香山居士即白居易，林和靖即林逋、坡仙即苏东坡，都早已成为古人。本来刘过是干谒其他官员不能赴约，却在词中说是因为白居易、林和靖、苏东坡挽留在杭州。颇似一出错乱时空的情景喜剧，词笔谐谑而又豪爽，学足了稼轩体，“下笔便逼真”。刘过平生也以此词自负，在西园的一次招待酒会上，刘过摇头晃脑咏诵这首词。捻着胡须，面有得色。当时，岳珂也在场，就开玩笑说：“词句固佳，然恨无刀圭药，疗君白日见鬼证耳！”，座中哄堂大笑。这个貌似更靠谱点吧，毕竟两人认识。

　　刘过的爱国词篇，深得稼轩的神髓，多为豪爽奔放、淋漓痛快之作。故后世词评，都认为刘辛风格相同，刘学于辛。黄昇庵《中兴以来绝妙词选》说：“改之，稼轩 之客，其词多壮语，盖学稼轩者也。”吴梅《词学通论》则十分坦率地说：“ 改之词学幼安，而横放杰出，尤较幼安过之。”自宋以来，论及刘过之词，无不述及辛弃疾，可谓“焦不离孟，孟不离焦”。

　　宋宁宗嘉泰四年（1204），刘过漫游到武昌。八月五号，与柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容在安远楼小聚，酒席上一位姓黄的歌女请他作一首词。刘过二十年后重过安远楼，登高遥望，不胜感慨，触景生情，当场创作了这阕《唐多令》：
　　芦叶满汀洲，寒沙带浅流。
　　二十年、重过南楼。
　　柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
　　黄鹤断矶头，故人曾到否？

　　旧江山、浑是新愁。
　　欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
　　【南楼即安远楼，在武昌黄鹄山上，建于淳熙十三年（1186）。】
　　一去不返的少年时光，日益颓败的国家形势，莫不使人百感丛生，潸然泪下。刘过此作，也就成为这个词调的招牌作品，压卷之作。
　　宋周密因刘过词有“二十年重过南楼”句，易名《南楼令》

　　元张翥词，有“花下钿箜篌”句，名《箜篌曲》
　　宋辛弃疾改为《糖多令》，却不知为何
　　最被大家知晓的自然是林妹妹的《唐多令》，毕竟《红楼梦》在那站着：
　　唐多令·咏絮
　　粉堕百花州，香残燕子楼。

　　一团团、逐对成球。
　　飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
　　草木也知愁，韶华竟白头！
　　叹今生、谁舍谁收？
　　嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
　　呃，这幅图又像小学课本上的，唉~~想找一副符合意境的图真是难啊

　　日期：2010-10-20　12:29:14
　　27、一枝春
　　这个词牌，楼主扒得有些心虚，因为楼主对它也只了解点皮毛。扒不出筋骨，童鞋们别见怪。
　　一枝春指梅花。典出陆凯寄梅事。
　　南朝刘宋时，有两位著名的文士，一个是《后汉书》的作者范晔，另一个是诗人陆凯，他们两人情趣相投，常在一起撰文赋诗，是一对非常要好的朋友。
　　陆凯居江南时，范晔随檀道济北征，兵入长安。他们二人远隔千里，很长时间没有见面，彼此都想念着对方。岁暮年初之际，岭梅怒放，陆凯立于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，想着此时北方花信尚早，恰又碰上北去的驿使。于是陆凯从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里，赠咏梅诗一首，表示对朋友的思念之情。诗中写道：

　　折花逢驿使，寄与陇头人；
　　江南无所有，聊赠一枝春。
　　我折取一枝梅花，让驿使捎到北方，交给你这住在长安的老友；江南本无什么可寄，姑且送给你这枝梅花作为纪念吧！
　　梅开无需多，只要一枝便已占天下之春。“一枝春”作为梅花的象征，向人们预示着美好的春天已然来临，试想，把南国的春带向北国，这该叫友人感到多么温暖。
　　此后，赠梅成了寄意春天的问候。
　　【南朝宋·盛弘之《荆州记》记载：“陆凯自江南，以悔花一枝寄长安与范晔，赠以诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。’”】
　　（“陇”，陇山，天水附近，古代将这里以东渭河流域连称为关陇。“陇头人”还借指远别乡关的征人戍客。）

　　后诗文中常见的“陆凯寄梅”等用典均本此而来，所言即指陆凯寄梅给好友范晔这件事，表示人对远在他乡异域的朋友的问讯及其思念之情。
　　不过，赠梅一事却不是始于此，而是古越的民俗。
　　刘向《说苑》记述：春秋时越国使节诸发出使梁国，晋见梁王时，他手执一枝梅花作为见面礼以致问候。可是梁王的臣属韩子却不理解，以为“以一枝梅以遗列国之君”是种轻漫的行为。此事与后世诗文中所引用的典故的用义迥然不同，了解下就算了。
　　《一枝春》作为词牌名，始于杨缵，其自度曲，吟咏守岁之词。杨缵，字继翁，严陵人，居钱塘。宁宗杨后兄次山之孙。号守斋，又号紫霞翁。好古博雅，善琴，有紫霞洞谱。时作墨竹。
　　一枝春·除夕

　　竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。
　　流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。
　　停杯未举。
　　奈刚要、送年新句。
　　应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。

　　从他岁穷日暮。
　　纵闲愁、怎减刘郎风度？
　　屠苏办了，迤逦柳欺梅妒。
　　宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。
　　还又把月夜花朝，自今细数。

　　日期：2010-10-20　16:16:42
　　28、水调歌头
　　《水调》，乃唐人大曲，凡大曲必有歌头，《水调歌头》乃裁截其歌头，另倚新声也。
　　调创始于隋唐间，《隋唐嘉话》载：“炀帝凿汴河，自制《水调歌》。”
　　隋大业元年八月，刚刚挖好的大运河上，一只浩大的船队徐徐而至。隋炀帝正站在船头欣赏着千里堤路和盛大的船队。

　　春风绿过江南，岸边，翰林学士虞世基出主意栽下的翠柳，早已青枝绿叶如同柳巷一般，清阴覆地，碧影参天，风过袅袅生凉，月上离离泻影。所乘坐的龙舟，由一千零八十个殿脚女用青丝绦绳牵引前进。众殿脚女从绿柳丛中行过，绛绍彩袖，翩翩跹跹。（殿脚女，牵挽龙舟的女子。）
　　殿脚女中有一个女子，生得十分俊俏，腰肢柔媚，体态风流，雪肤月貌，纯漆点瞳。隋炀帝偶然一见，为之大惊：“这女子娇柔秀丽，西子王嫱之美，如何杂在此间？古人云：秀色可餐。今此女岂不堪下酒耶！”
　　妃子袁宝儿在旁边凑趣说：“这女子果然与众不同，万岁赏鉴不差。”萧后也道：“陛下且不要忙，远望虽然有态，不知近面何如，何不宣他上船来看？”