公元前202年，汉王刘邦和西楚霸王项羽争夺天下，项羽被刘邦兵困在垓下。几番突围失败，兵孤粮尽。楚营里的将士夜晚又听到四面楚歌，以为楚地尽失，纷纷逃跑。项羽看见大势已去，心如刀绞。他与虞姬两人饮酒帐中，不由悲伤地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌声苍凉悲壮，情思缱绻悱恻。项羽这位一生叱咤风云的英雄人物，竟也流露出英雄气短、儿女情长的哀叹。看到项羽如此悲伤，虞姬凄然拔剑起舞，含泪唱起《和垓下歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”虞姬唱罢，拔剑自刎。虞姬的香消玉殒，让项羽悲痛万分。仓促间，他草草掩埋了虞姬。随即，项羽率领八百骑兵连夜突围而出，一直被汉军追至乌江，乌江亭长劝说项羽渡过乌江，以图东山再起。但项羽却说，已无颜面再见江东父老。然后，率领二十八名江东子弟兵执短兵器和杀来的汉军再次拼杀。最终，项羽无法突围，自尽于乌江边上。项羽和虞姬双双自尽便给后世留下了“霸王别姬”的凄美故事。（想起哥哥了，叹息~~）

　　虞姬墓在今安徽灵璧城东，碑前有一联为：虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青冢向黄昏。横批：巾帼千秋。
　　据《情史·情贞类》记载：虞姬和歌之后“遂自刎。姬葬处，生草能舞，人呼为虞美人草。”（纯属胡说！）这种草风吹叶动如舞,故人们又称其为舞草。
　　这样英雄美人荡气回肠的故事，自然被唐人列入教坊演唱了。
　　唐代无名氏《虞美人》便是咏其本意：
　　帐中草草军情变，月下旌旗乱。

　　褫衣推枕怆离情，
　　远风吹下楚歌声，正三更。
　　抚骓欲下重相顾，艳态花无主。
　　手中莲锷凛秋霜，九泉归去是仙乡，恨茫茫。
　　《虞美人》原有三种曲调，后来以李煜的“春花秋月何时了”为韵体正声。
　　春花秋月何时了？往事知多少。

　　小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
　　问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
　　这首千古名作《虞美人》是李煜被俘归宋后第三年所写的。
　　李煜(937－978)，字重光，初名从嘉，号钟隐。五代十国时南唐国君，也是五代时出色的词人。李煜即位时，南唐已为宋的属国。他面对宋朝的压力，逆来顺受，想苟且偷安。975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭亡。宋太祖封他为违命侯，978年，李后主被毒死，年42岁。

　　史料记载，李煜的死也正是因为他的这首词。978年7月7日“乞巧节”，也就李煜生日的那天，后妃们为李煜拜寿，她们在庭院中张灯结彩，备置几案，摆上酒食瓜果。这天月色朦胧，大家的心都感到很压抑，同时也感到无比茫然和凄凉。酒过三巡，沦落在异乡受人凌辱到 几乎麻木的李煜勾起了对不堪回首诸多往事的苦思苦恋，想到自己的家山故国 早已物是人非，巨大的失落感就使得他心力交瘁，无穷无尽的愁恨，就像泛着 春潮的大江流水，在他的胸膛里翻滚激荡，一首《虞美人》和泪而下。宋太宗命左散骑常侍徐铉探望俘虏的李煜时，李煜说了“时悔杀了潘佑、李平”，被宋太宗所掌握；李煜在家“七夕命故妓作乐”，太宗听后很生气；李煜名词《虞美人》中“小楼昨夜又东风”和“一江春水向东流”之句流外于传，又刺激了宋太宗。这三笔新老旧帐，有复国之嫌，宋太宗一起算，就给李煜赐牵机药毒死了。

　　野史传说，宋太宗其实是为了霸占小周后才把李煜给灭了的。史书上有记载，赵匡义曾多次强留李煜的的妻子于宫中，也就是小周后。李煜的妻子小周后是一位绝色倾城的美女，而赵匡义对她垂涎不已，念念不忘。更令人匪夷所思的是，赵匡义强行对小周后进行侮辱的场面，居然将宫廷的画师召来，令其写生绘画（变态！）。这幅画就是有名的《熙陵幸小周后图》。据说这幅画1949被带到了台湾，现保存在台湾历史博物馆。

　　（楼主一点也不喜欢李煜和小周后，在大周后卧病在床的时候，这两个她最亲近的人居然趁机勾搭在一起，活活把大周后给气死了，即使他们后来的命运都很凄苦楼主都没法原谅，甚至有些觉得老天有眼，恶有恶报。唉，看来我心里很阴暗啊~~）
　　《乐府雅词》名《虞美人令》
　　周紫芝词有“ 只恐怕寒，难近玉壶冰”句，名《玉壶冰》
　　张炎词赋柳儿，因名《忆柳曲》
　　王行词，取李煜“恰似一江春水向东流”句，名《一江春水》
　　这个词牌，个人最喜欢的是蒋捷的：
　　虞美人·听雨

　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
　　壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 　　而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
　　悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
　　蒋捷，字胜欲，号竹山，阳羡人，南宋末年著名词人，约宋度宗咸淳十年（1274）进士，元兵占领临安后，便于江南一带漂泊流落。元大德中（1297-1307），臧梦解等曾荐他为官，蒋捷义不仕元，隐居竹山，“抱节终身”。陈廷焯谓其“人品”“高绝”。其一生饱经战乱流离之苦，颇富忧患意识。现存九十余首词，多体现人生遭际、表达故国之思。这一首《虞美人》算是把他一生都道尽了。

　　日期：2010-10-25　22:10:35
　　51、苏幕遮
　　原是唐玄宗时教坊曲名，后用作词调名。幕，一作“莫”或“摩”。
　　源于龟兹乐，据考证原本是指从古高昌(今天新疆吐鲁番)传来的“浑脱”舞曲，是高昌民间以水交泼乞寒之歌舞戏。“浑脱”是“囊袋”的意思，也称为油囊，是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。据说，跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，唐人称之为“泼寒胡戏”，类似于今天流行于傣族地区的泼水节，不过“泼寒胡戏”是在十一月的寒冬季节进行。表演者为了不使冷水浇到头上、脸上，就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”（见《宋史·高昌传》采宋王明清《挥麈录》），因而乐曲和后来依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。

　　此曲现在大多认同最早于北周大象元年（579）时传入中原，唐武则天当政末年兴起，至唐中宗时尤为盛行，一时间上上下下都热衷于此。唐玄宗即位之后，对这种比较粗放的外来风俗不大赏识，加之朝臣极力进谏，认为裸体上身，有伤风化、“失容斯甚”，在开元元年(公元713年)，玄宗颁了“禁断”此俗的诏书《禁断腊月乞寒敕》：

　　敕:腊月乞寒，外蕃所出，渐积成俗，因循已久。至使乘肥衣轻，竞矜胡服。阗城溢陌，深点（玷）华风。……自今已后，即宜禁断。开元元年十二月七日。
　　这种在中原地区渐成蔓延之势的群众性泼水及歌舞游乐活动，就逐渐绝迹了。
　　不过呢，咱中国人自古以来都是身体力行上有政策，下有对策的，所以虽然颁布了禁断令，但泼寒胡戏却并未退出历史舞台。
　　唐·慧琳《一切经音义》卷四一:苏莫遮，西戎胡语也，正云“飒□遮”。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国（指中国）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面，或象鬼神，假作种种面具形状;或以泥水沾洒行人;或持罥索搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云:常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。

　　（注:慧琳，疏勒国人。俗姓裴。撰《大藏音义》一百卷，起贞元四年（唐德宗李适年号，公元788年），迄元和五载方得绝笔（完稿），贮其本于西明藏中。）
　　这段话写于禁断泼寒胡戏后的中唐，从中可以看出这一歌舞在中唐还在流行。只不过时间由以前的十一月变为七月初，宗旨从“泼寒”而转变为与华俗“趋傩”意义相似的“禳厌”消灾。而且开元所禁的泼寒胡戏，乃是其中有碍“盛德”、“深玷华风”的“裸体跳足”、“乘肥衣轻，竞矜胡服”。而其乐曲、其舞蹈、其戏弄之“艺术形式”，只要不碍“盛德”，无玷华风，则不在被禁之列。因而与“泼寒”无关的“艺术形式”却依然流行。其中，传播、应用最广的乃是作为一类音乐总称的“苏幕遮”曲。

　　唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调。天宝十三年，太乐署对供奉曲及诸乐调整理改名，“苏幕遮”也在其中。沙陀调改名《宇宙清》，金风调改名《感皇恩》（与《教坊记》所载《感皇恩》无关），水调仍用原名。
　　唐崔令钦《教坊记》所录盛唐时期教坊曲名中，没有《苏幕遮》，但有《感皇恩》，唐段安节《乐府杂录》所记“熊罴部”所奏乐曲中，则有《万宇清》（参见《乐府杂录》）