也就是说：当一个人的内心平静时，其实宗教对于这个人是没有多大作用的。 当一个已经看清了自己的前途或者命运，那他的内心就可以变得很平和安定。 这个其实我已经做到了。其实那是为了安慰我母亲的。
　　浙易答：是的，因为既然平静，说明自己跟这个客观世界是比较一致的，没有什么引起内心的波动，自己的精神附着的这个世界是安稳的。何必用另外的地方来放置自己的灵魂，精神呢，比如佛教之类的。恩，孝道是应该的，按照母亲的意思去做事情，不在于母亲这个事情是对的，只在于做这个事情能让母亲高兴，就可以了。让人高兴，最重要的是让其心安。
　　易友问：其实我真正的问题是：当出现吉兆时可以顺势而为，可如果凶兆出现时如何趋吉避凶呢？我还发现，好事近时，也还有那搅局的，这又如何尽量避免呢？
　　浙易答：人生处于五行之中，对于改变不利的事情有很多方法，五行是变动不居的，五行简单理解就如同我们能感觉到的气候，春天木旺，夏天火旺，热，秋天金气重，肃杀，冬天寒冷。那么我们夏天用空调，吃凉性的东西，冬天穿暖衣服，用暖气，这些都是一种调整。同样命运也是这样，如果单纯从纯粹的理性去分析，无非就是找出现实问题中的不利，去掉就好，比如身体不好，亚健康，那么就多运动，增强免疫，这就是避免。比如觉得要发生车祸，那就少开车，谨慎开。但是如果从五行的角度讲，那就是对你周围的五行进行调整，比如你家如果从感觉凉，那么体制虚的当然就容易生病，感冒，比如你家不通风，那自然容易呼吸系统出毛病，五行上的凉就是水重了，那就增加家庭的暖色调配置，之类的。不通风，那就是五行流通不好，如果开一个窗户，就相当解决了空气的流通。这就是避免。其实与风水有关，风水就是你所在环境如居住环境，人际关系环境 交往层次，活动地域的气候事宜与否，工作的压力大不大的问题，总体看就是个客观环境。风水只是客观环境中的一种而已。调整了居住环境，你住别墅，如果你整天还是不注意礼貌，不注意提高修养，不注意增加厚度，不注意处理人际关系 那也改变不了什么。所以对于命运的改变，就在于内在气质与外在客观环境的共同改变。一在修心，提升层次，二在顺应环境。改变家具摆放，能对健康财运有帮助啊。但是这些都是跟你的习惯有关的，比如你家里乱摆放，习惯不好，就是不爱收拾，那么你工作中，也不见得会好好收拾，做事情也不会太有章法。你的性格，体现在你生活的各个方面。各种不同的性格造就不同的人生。你如果家庭摆放比较整洁，流通比较好，工作方面也会比较整洁，比较流通，性格心性的体现而已。

　　易友问：听说祖坟的风水却关乎后代的命运。
　　浙易答:这个问题更大。我也不可能一下给你说，请见谅。存在大多是“合理”的，合天地之理为一；合人情之理为二；合人之蒙昧之心为三；合世俗观念为四；
　　易友：
　　今日获益良多，让我大体认识了宗教和易经，您对易的解释让我认识到易经是科学的，几乎没有唯心的成份。非常感谢。
　　浙易 :
　　不客气。

2012-5-1 1:40:00
　　浙易：天涯好友就处世与易学思维闲聊记录
　　首先，在下也不是老师，也谈不上大师，只能说发表下自己个人的感悟，与各位共同提高。对于这个话题，说到底还是一个文化的问题。每个国家有每个国家的文化特性，每个民族也有其独特的文化传承模式，不同的国家民族形成的独特的文化氛围下，长期就有一个共同的价值观，一个大多数公民都比较认可的价值观。传统社会，我们是伦理社会，道德与政治是不分离的，上层或者流行的人格模式就是道德君子，就是济世救民的公德心。

　　对于西方社会，从文艺复兴之后，西方近代社会形成，个人主义，自由，民主的理念逐渐深入人心。这种自由民主博爱 人权自主的心态形成了西方独特的处世之道。而东方社会更多的是德行为先，崇尚一种集体主义，摈弃的是私心，个人利己之心。这说到底就是个文化问题，不同的文化土壤孕育不同的文化个体，我们每个人身上或多或少的被这个社会的文化染缸所浸染。那么就要问，无论是西方的，还是东方的，到底什么是最好的处世之道？无论是西方，还是东方，谈文化，最终还是要归结到人性的认识，人性的看法。因为文化的载体是个人，个人的性格是文化在个人身上的影子。一个人的性格往往是内心思维表现于外在的一种行为语言。

　　西方谈人性的时候，说人性趋恶霍布斯将西方的国家比如成利维坦，巨兽一个，认为人性首先就是恶的，需要 防止人性的恶，国家也好比人一样，也是趋向恶，专制，独裁。东方谈人性，认为人之初性本善。东方的文化体系中，无论是道家，还是儒家，都讲究的是天人合一。强调大自然与个人的一致，个人的行为思想要符合大自然的规律。按照规律去改变个人身上不适应客观大自然的东西。所以从这个角度看，西方强调的是个人本体，东方强调的一种客观世界为本体的心态。西方的我们暂时不考虑。我们既然是东方人，就首先来考虑东方的文化，从传统文化中吸收最好的，能塑造我们个人人性与大自然的规律最能对接 的思维。

　　传统文化中，最核心的就是儒佛道。这是中国文化中最主线的东西 其中儒家学说经过董仲舒发挥后，直接上升为国家理念，掌握了中国传统社会2000年多的话语权。 历代的儒家士人们，在经历现实社会、现实政治的打击之后，大多选择归隐，隐士心态立显，所以有李白的狂放，有杜甫的无奈，有范仲淹的幽怨，有文天祥的飘零，也有诸葛亮早期的归隐，也有很多名人的归隐。道家的心态就开始显现出来。陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山就是一个明显的写照。