下上等命，或许有工作，或许有财富，子孝妻贤，绵绵后世，终有福寿。此等命，不犯大的神煞，财官禄马不受大的刑冲克害。下中等命，或许身强，财官适宜，官杀不?昆杂，幼不克父母，中不克妻小，老不克子女，一世平安。下下等命，为普通‘百姓之命，或工或农，得妻全子禄，衣食自然丰，命中五行不乱，财官显露，这是第一类。为普通老百姓，或者有儿无女，或有女无儿，或先贫后富或先富后贫。这等命造身不强、财不显，这是第二类。为普通老百姓，或幼年去父，或中年丧妻，或老来丧子，虽衣食不缺，但多走曲折之路，或煞刃过重，或伤食过多，皆第三类也。为普通老百姓，一事无成，或能言善辩，实际劳苦一生。必是财官破败，为第四类。。总之下下等命，命中贵气少，破败多。多由命中命运不济，无药可医之故。

　　所以这给我们一个启示，就是说，命运还是分三六九等的，先天层次一定，就基本大致曲线定了。无论什么命都有好有坏，最好的星宿命基本少见。其余的都是有缺陷的。所以我们在人生中不要太过于悲观也不要太乐观，保持一个平静的心态，努力去使自己的命运伴随好运发挥最大的潜力，好的潜力其实也就是命运曲线的上限，在坏运的时候发挥我们的抗争性使坏事减少到更低的程度。总之就是说，第一保持平常心 第二保持积极心。

　　第二、学命大致进路
　　这是大家最关心的，也是最想知道的。这个东西说容易也容易，说难也难。曾经在龙隐论坛，就有一个帖子谈到，人为什么要算命？这些大家也许都知道。总结起来原因很多，无非几点：第一遇到了问题，自己无法抉择，遇到了困惑，或者说人生一直经历的是一种倒霉之运，这时候个人的力量就显得比较渺小，就会对一种神秘的力量有了感觉，认为是上天或者是命运的安排，就迫切希望找到答案。其实在你算命的时候也还没有失去对人生的希望，还是想着奋斗的。第二就是好奇。

　　那么命运这个东西什么人适合学，什么人不适合学呢，到底学了好还是不学为好？个人认为，最重要的还是学一种命学的思维，也是一种哲学的思维，当我们把命学学好了，就把这些思维用到生活中去，能很大程度上改变自己的人生的一些东西。比如：易学：可以理解为一种关于人生社会，宇宙变化的学问，是需要不断的变化。那么我们的人生也需要有一种变化的思维在里面，就说明人要不断的改变现在的处境，不断的去改变一些事情，逐渐朝前走。再比如。八字讲究中和，中庸，流通 平衡 其实都是我们生活中的道理。我们与人交往，需要一种中和的心态，不急不躁，凡事平常心，自然能有很多朋友，生活压力也在自己的默默的奋斗中有了减少。中庸，是我们一种明哲保身的态度。流通是我们如何使我们周围环境都能为我所用，使自己周围的环境如空气一样变得流通。平衡，当我们当领导的时候，我们会想着如何去平衡手下的情绪和利益，在分配的时候能考虑到各种复杂的关系。八字如人，把人生的道理明白了，也就能更明白八字，把八字学了，也学会逐渐的规避自己人生的一些不足的行为和思想。

　　入门学者，一、先学十天干、十二地支，天干换六遍，地支抉五遍组成的纳音歌。纳音所属，干支所属皆为水火木金土，深刻地理会透彻。再学五虎遁、五鼠遁年上取月、日上取时，地支所藏，财官印食比及推大运命宫。三步熟读《渊海子平》断命之法。学好这三步为初级阶段毕业，此阶段为理学与算术相结合之术。这就是我近期一直强调的一种东西，从最基本的东西入手。万丈高搂平地起，不是大道理。这也是我为什么近期讲课过程中一直提到的天干，使神等基本意向的考量。7点钟左右那个解梦的断法，其实就是简单的天干地支意向的转换和类象，然后抽象成五行的生克。梦是一种图画，我们能把八字换成象，自然也可以把象换成一些不是很完整的八字来论。至少能捕捉到大象或者梦中的一些主要的基点。

　　二、中级阶段先学安身法，流年刑星，判断吉凶祸福等大运交换，结合本体八字中五行生克制化之变通，才知大运的成败兴衰。再学十二宫度(即命、财帛、兄弟、田产、子文、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌)和长生诀，禄马贵人的得失、进退、庙旺等隐变。（这个又涉及到了七政四余的东西，这个以后我肯定要谈到的，虽然它和八字不一样，但是其很多东西都是辅助八字断流年应事的主要东西。所以有时候我们为什么看一个八字很模糊，找不到突破口，只能看些表面的性格，主要就是学八字而只专八字没有一种延展性的思维。）在理解读完《月潭赋》（此书可以细致的去读，对高层人士非常有帮助，里面很多其实都是盲派长用的）、《碧渊赋》、《都天赋》、《四言独步》、《五言独步》、《继善篇》（这后面的几本书是台湾宋英成的拿手好戏，结合他的风火雷电来读更有进步）等书为中等阶段毕业。此阶段是理学与数学相结合之学术。知理才知命，知数才知卜。书有的是，但是如何去理解，如何去读，则又是一个比较尖锐的问题，所以一般人光有兴趣是万万不可能学好八字的，有了强烈的兴趣，没有清晰的入学路径和课程安排也是一个问题。

　　三、进入高层要读通《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《拦江网》、《命理正宗》、二十八宿之宫度及七政四余之星和《果老星宗》才为高等毕业。（后面的涉及到就是我刚才说的七政，不过现在对量天尺的考量不一，有的地方并不太能深入，需要借助一些天文学方面的东西。我今年2月杭州之行，专门请教过一个七政方面的高手，对这个问题有一定的看法。以后再论）达到此阶段是自然科学与哲学以及政治学、军事学、天文学至神学相结合的境界。这层境界确实难攀，若想达到，依我之见，一要有天赋才智；二要有高度的文学水平；三要苦学强钻；四要有高尚的道德处世。俱备了前面的四条才能感动神仙指化。此学是人类社会以来值得研究的奇妙科学，自伏曦至周文王的研究为初步，到原始天尊的弟子姜太公晋升一步，列国时候有鬼谷子的化身在云梦传道，夜观天象，发现六十甲子纳音歌，该纳音变化极为重要。张果老参透七政四余五星六曜，上知天文，下察地理，对宇宙大千世界之星移物换无所不通。历朝历代诸多名人都对命学进行深刻的研究。如春秋时期的孔子、孟子，汉朝董仲书、诸葛亮，晋朝郭卜（玉照定真经），唐代徐穆公（徐大升）、李谆风、袁天纲、李虚中至唐末宋初徐子平、邵康节，明朝刘伯温等。不计其数的名人异士经数千年的研讨，全球都知有命，而通达者古今罕见，透彻者世上难逢。若与仙道有缘，得到大彻大悟，必隐蔽于空门而去也。所以人间，谁能真通命学?在下不敢说我是高手，我只能说我刚入门水平，和这些先师比较起来，我只是易学一小学生。

2012-5-1 10:40:00
　　第三、命学发展之脉络
　　命学自古就有书房派和江湖派之分。众多古籍都是书房派所着，广传于世；江湖派以盲师口诀为代表，世代承袭。
　　论理论研究之透彻，书房派居功至伟；论实践经验之丰富，江湖派得天独厚。在实测中，书房派善于剖析入微，指导人生；江湖派善于铁口直断，应验如神。
　　若以武功作喻，书房派好似屠龙刀，得之号令天下，大局在握；江湖派犹如倚天剑，持之削金断玉，攻坚克顽。也就是说，书房派命学的大局观很好、对人生的指导性很强，尤其适合剖析高层次命局；江湖派命学注重细节，擅长挖掘具体信息，适合于市井大众式测命。
　　2、近现代命学状况简述
　　近现代命学理论可分为两大体系：