原来卷轴是一副画像，是一副孔子行教像，画中的孔子，身着黑色袍服双手拢于胸前，首微扬，似乎在躬身作问礼状。
　　在民间传说中，孔子的容貌和普通人迥然不同。“七陋”的说法流传最为广泛。所谓“七陋”，是指孔子容貌上存在多种缺陷，包括鼻露孔，眼露睛，唇露齿，头圩顶，耳重肩，手过膝以及身材不匀称等特征。
　　宋代一部孔子家谱中，竟描写出孔子有49个地方与常人不同。明代学者张岱所作的《夜航船》里也有此类描写：“仲尼生而具四十九表：反首，洼面，月角，日准，河目，海口，牛唇，昌颜，均赜，辅喉，骈齿……”
　　这样看起来，孔子的相貌不容恭维。
　　而这幅图上的孔子，儒雅的气质和风度，令这幅图非常独特。画上的孔子身材魁梧，面带微笑。他的双眼中流露着慈爱的光芒，不知道为什么看到孔子，我想起了我老迈的父亲……
　　李师傅从包袱中拿出一件黑色的长袍穿在身上（我看着这件长袍和图上孔子穿的衣服非常类似）。然后点上香烛，给空酒杯上倒上白酒，带着我跪在了孔子行教像的面前。
　　李师傅双手合十，对着孔子像喃喃的说：“衍圣公祖师爷在上，射门第五十六代弟子李海河，今夜为五十七代弟子沈禅中主持入门拜师仪轨，恭请祖师爷在天之灵佑我射门，福陵万代。弟子李海河率徒弟沈禅中叩拜。”说完，李师傅深深的叩拜下去，我跟着师傅对着孔子的画像三叩九拜，行入门大礼。拜完后，师傅坐在孔子像旁的椅子上，我又对师傅行三叩九拜大礼。
　　行礼完毕后，师傅让我搬把椅子坐在了他的旁边。
　　（十八）殓行六门
　　“咱们殓行，按照祖师爷六艺学说，也分为礼、乐、射、御、书、数六门。除了乐门失传，礼、书两门归于平民之外，还有射、御、数三门流传后世。”师傅拉着我的手，给我娓娓道来。

　　古时殓行中礼、书两门是最风光的。他们是丧礼的主要主持者，悼词的主要执笔者，负责丧礼的仪轨和殓葬的风俗。
　　古人讲：“养生者不足当大事，惟送死可以当大事”。所以古人非常重视丧礼。
　　古时丧礼主要包括讣告、招复、小殓、大殓、成服、吊祭、出殡、服丧等活动，要持续三年时间，仪轨非常的繁琐。
　　后来经过历朝历代的演变，人们逐渐舍去了很多繁琐的细节，保留了主要的仪轨。

　　一般，人在将息之时，入殓师或亲人要为病人剃头、梳理、擦洗一番，讲究要干净。然后穿上寿衣，静候归天，表明不失衣。
　　殓行认为人死要去阴曹地府报到，所以人死时要在嘴里放些碎银，说是不能空回，要在奈河桥和阎王殿门前送给护卫和把守，便于顺利通过。同时还要给死者历代祖宗带些银钱。
　　这时礼、书师已将堂屋或上房的家具腾空，将亡人头朝门（有的头脚靠墙）安放在堂屋。叫“停”。停放后还要准备草木灰和麸皮混在一起，从亡人停放处一边撒一边化纸，口里还喊着亡人的名子或对亡人的称号，让阴魂跟到大门外，叫“引魂上路”。
　　“引路”后孝子才化纸举哀，听到哭声后街坊近邻都会前来帮助料理丧事。一是请风水先生（一般礼、书师更专业）察看发丧坟地和发丧吉日；二是请执事者；三是请人报丧；四是请厨师。
　　这时孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由礼、书师主持，厨师帮忙置办丧饭。有头衔的人、有功绩的人去世还要组成治丧会，由部门出面为其致悼词。

　　随着历史的变迁，民间丧礼的礼节开始五花八门，朝廷专门制定了丧礼的规格，礼、书两门逐渐没落，融入了民间。现在，民间丧礼大部分由本村人或同事来进行主持。
　　殓行中比较神秘的是射、御、数三门。
　　御门主修的是驾驭操纵尸体。学这门的人，必须具备两个条件：一是胆子大，二是身体好。
　　御门从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着御门师必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，相貌必须长得丑。

　　御门师先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。
　　接着，御门师要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。御门师就得一个一个往高坡上背和扛。
　　最后，还有一项面试，这就是御门师将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让应试者去取回来，只有这样，才能说明应试者有胜任御门的胆量。
　　这三关顺利通过了，才可以取得进入御门的可能。
　　御门师的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸（御门师的俗称）业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。御门师若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

　　御门师重要的工作是将死者的遗体送回他的家乡，俗称赶尸。
　　后来，御门逐渐没落，现在只有在湖南湘西等偏远的地方，还有流传的门人。
　　而我们射门，相对于御门，则更为艰难。射门相传为宰予所继承。
　　宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，在言语方面排名在子贡前面。

　　曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。
　　他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“予之下不仁也” （见《论语》）。
　　他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语•雍也》）认为宰予这是在愚弄人。宰予有次在孔子授课的时候睡着了，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。

　　不过，后来孔子意识到对宰予有失公允，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语•公冶长》）重新对宰予给予了高度的评价。
　　唐玄
2011-4-1 17:26:00
　　（十九）万恶数门
　　“那数门呢？”我听师傅说完了殓行五门后，却迟迟不说数门。
　　师傅的脸一下阴沉了起来，半晌没有说话。
　　“怎么？”我看着师傅的脸色，吃了一惊。
　　“数门是殓行的耻辱！”师傅咬着牙狠狠的说。

　　原来，相传数门为孔子七十二门徒中的公伯寮所创。