--- 菩萨：菩萨都是由人修成，而且往往需要多次转世进行修炼。就在人参果的这一章，作者用诗描述观音菩萨：过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。显然，观音也经过了若干“劫”的经历，才修成“有为身”，虽然已成较高级的神仙菩萨，但她的过去，毕竟有过凡人的“欲海”和“点尘”。
　　--- 天帝：也举最著名的例子，一为玉帝，一为真武帝。在《西游记》中，作为最高级行政长官的玉帝，仍然“姓张”（玉皇张大帝），显然仍保留着很大一部分的人类特征。而真武帝，据作者介绍：上帝祖师，乃净乐国王与善胜皇后梦吞日光，觉而有孕，怀胎一十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月初一日午时降诞于王宫。那爷爷；幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。净乐国王和善胜皇后是何许人？我不了解，但是真武帝有一个像人类一样的“成长”和“修行”的过程，则是确凿无疑的。

　　--- 星君：天上的日月星辰，给人的感觉往往是亘古不变的。那么星君是否还需要由人类修炼而成呢？同样需要。比如太白金星，就仍然拥有在凡间的人类名字“李长庚”。而昴日星官，虽然不是人类，但也不是“星球”本身。在第55回，当孙悟空找他帮忙的时候，四个拥有人类姓氏的元帅说：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。”可见星官与星体之间，是一种“观”与“被观”的关系，星是一直存在的，而星官则需要由人类或动物修炼而成。

　　以上四种高级生命体，《西游记》给出了比较明确的介绍，说明他们完全是各种常见的生物（尤其是人类）修炼而成的，因而和镇元子有本质上的不同。但是，在《西游记》中还有一些存在，既有强悍的法力，作者又没有说清他们的来历。是哪几类呢？
　　贴图：电视剧中很有气势的镇元子
　　日期：2011-7-9 8:28:00
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　　首先是三清----道教的最高级神仙（灵）。《西游记》里边的三清，包括元始天尊、灵宝道君和太上老君。虽然有所谓“一气化三清”的常识，但是整本西游记中没有出现这种提法，所以我无从判断三清的来历。不过，书中的太上老君，曾两次提到他“当年”曾经有经过函谷关和“化胡”的经历，但是，仍然没有说他是作为人类还是作为神仙（灵）而做的这件事，所以对于他的身份，我仍然无法作进一步的猜测。

　　其次，是孙悟空的第一个师父（须）菩提祖师。虽然对于“灵台方寸山”和“斜月三星洞”，书上有不少的风景描写，业界也有很多分析，但作者毕竟没有明确提出他的身份背景。另外，与两部电视剧的剧情不同，《西游记》书中的孙悟空自离开祖师，便再未回到洞府，所以他的这位师父是彻头彻尾的神秘人物。不过，结合我们在前边的分析，或许可以作一个猜测。由于作者吴承恩往往在人物的姓名中暗含身份介绍，那么我们是否可以直接认为“菩提祖师”不是别人，而正是当年伴随佛祖打坐与参悟的那棵菩提树呢？而“灵台方寸山”的地理位置，又提高了这个猜测的可信度。

　　如果菩提祖师的确就是那棵神奇的树，那么，它对于我们了解镇元子的身份就帮助不大了。因为我们知道，镇元子和人参果树是两回事，无论他是从哪里来的，负有什么使命，他肯定不是那棵树，这一点是可以断定的。
　　再次，黎山老母是书中的另一个神秘人物。当然，《西游记》中有很多缺乏背景的神人妖，之所以列出黎山老母，是因为她居然能够率领观音菩萨和文殊普贤二位菩萨，去试探唐僧师徒面对女色的定力。而且在具体的试探过程中，竟然是由三位顶级菩萨扮作少女，与不明真相的猪八戒一通嬉闹，黎山老母则呆在一旁，乐观八戒的丑态。从这样的相互关系和仪节上分析，黎山老母至少是与三清和如来佛祖能够并列的人物，但是她的来历和身份，我们至少暂时无法知晓，也不能确定她是否人类。

　　这样综合起来看，《西游记》中和镇元子一样身份不明的高层神佛，就只有三清和黎山老姆了。那么，我应当可以作出一个推论，即只有这样的顶级的顶级的神佛，而且只有极少数，是常人无法了解到他们的来历和真身的。难道镇元子，也是这个级别的人物？
　　日期：2011-7-9 8:29:00
　　除了通过作者的直接介绍来考察镇元子，其实我还找到了另一个方法，就是通过人物之间，尤其是神仙之间的关系来考察。当注意到这一点的时候，我意外的发现，上边讨论过的这几个顶级神佛，竟然大多和镇元子有着某种说不清道不明的联系。
　　比如三清当中地位最高的元始天尊，恰好就是那个在唐僧师徒进入五庄观之前，用一封书信把镇元子叫上天去的神仙。那么，他和镇元子之间，呈现出一种什么样的关系和地位对比呢？作者写道：
　　当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

　　从这段叙述以及后边的叙述，我发现了关于两位神仙之间关系的以下线索：
　　1. 镇元子非常重视元始天尊发出的信息，几乎把五庄观全班人马带上了天，而相对忽视人参果树和人参果的安全。
　　2. 尽管明月清风对唐僧师徒吹嘘“三清四帝”都和镇元子是朋友关系，但能够和元始天尊直接交流，对于镇元子团队应是非常难得的机会。
　　3. 后边孙悟空的反应，则显示他根本不相信他们能面见元始天尊。孙悟空说：“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”从前边福禄寿三星的话语可知，孙悟空本人不算真正的太乙天仙，而三星则应当在这个范畴之内。所以孙悟空的话，应该理解为弥罗宫内的神仙普遍要高于太乙天仙的级别，而不是相反，因此，他不相信镇元子本人也能高于这个级别。而镇元子得到邀请的事实，显示他很可能的确已经超出太乙天仙的级别。这一点和第二点并不矛盾，即，镇元子的神仙级别虽高，但难以获得面见元始天尊的机会。

　　那么，其他重要神仙呢？
　　福禄寿三星 ---- “那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望。”......那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬.....”
　　（可见，三星与镇元子交往很少，所以作为“长辈”的镇元子听闻三星来到，表现也非常积极，“降阶奉迎”。）
　　东华大帝君 ---- “你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”
　　（体会东华大帝君的口吻，可基本确认他与镇元子的关系是比较生份的。）
　　观音 ---- “我也让他三分，你怎么就打伤他树！”

　　（“让”的说法，显示两位神仙之间不熟。后来观音来到五庄观，镇元子首先是“慌”，然后“躬身谢菩萨道：‘小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？’”）