2011-7-18 19:53:00
　　7. 圣灵与耶稣的重逢
　　这是一个激动人心的时刻。是的，神与人的“重逢”。
　　我们在这部分的第一节，已经分析了神与人沟通的必要的前提 ---- 同情。
　　如今，孙悟空和唐僧之间，圣灵与圣子之间，具有“同情”了吗？
　　这一点，并不完全取决于孙悟空这个“神”，同样取决于唐僧这个“人”。
　　唐僧是个什么样的人？唐僧是一个有远大理想的人。当妆扮成一副邋蹋模样的观音菩萨走到他的面前的时候，他正在念经：
　　· 這菩薩近前來，拍着寳臺厲聲高叫道：“那和尙，你只會談小乘教灋，可會談大乘麼？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋猩耍贾v的是小乘教灋，却不知大乘教灋如何。”
　　笔者不想卷入关于唐僧身世和《西游记》版本的多少有些无聊的争论。在我看来，上边的文字可能就是吴承恩笔下的“唐僧”的首次具体表现。那么，为什么高高在上的佛教协会顶级官员，听到一个如同乞丐的人的问话，会“心中大喜”？
　　是因为“大乘教法”这几个字吗？唐玄奘听到过这个词吗？从下文看，不像。如果他根本不知道世上有“大乘”的存在，又何以“大喜”？合理的解释是，那其实是因为他对于“小乘”早已厌倦了。
　　我们已经知道，唐僧的前一世金禅子，就是一个不太听话的学生，居然连佛教祖师如来佛的讲座，都听不下去。（传说----仅仅是传说----他的再前世耶稣也曾到过印度或西藏，但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别，我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当，无论转世多少回，都是一副喜新厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能学会“听话”？你究竟要追求什么东西？？
　　· 菩薩道：“你這小乘教灋，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘髴灋三蔵，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。”
　　“浑俗和光”，可能也正是唐僧不喜欢目前已知的佛法的地方。那么这个“大乘”，究竟有什么特点？“亡者超升”！
　　那是什么意思？就是死去的人，不一定是非下地府（狱）不可了。我们还记得，唐太宗游地府的时候，发现不但很多坏蛋在这里受苦，好人也得下来，先经过一通审判，然后决定他下一世的去向。当然，在最后的“六道”之中，有一条“仙道”，似乎是可以通向天上的，但是其他的五道，都还是重新做人（或更惨）。但是，现在观音菩萨传的这个道，却仿佛截然不同！它能够让人在死去之后，直接被“超度”到天上去，不但上天，而且就此“脱苦”“无量寿身”“无来”“无去”。脱苦，当然就是脱离人世轮回之苦。“无量”的寿，似乎就是永生。无来无去，似乎就是消灭了时间的概念。

　　原来大乘和小乘的根本区别，是使“人”变成“神”！！
　　这是不是唐僧梦眛以求的东西？我不知道。但是，据书中记载，唐僧一等到李世民说出“誰肯領朕旨意，上西天拜髴求經？”这句话，就瞬间从旁“闪”出，说“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”然后，又发了一个极狠的誓言：“我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，卽死也不敢囘國，永墮沉淪地獄。”
　　唐僧回到寺庙，那些同道和弟子都来劝他，说去西天不是开玩笑，命都保不住。此时唐僧变得低调了一些，“我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定。”但是，毒誓已经发出。
　　整本《西游记》，都是为了那一刻的真诚！

　　但是，当我们冷静下来，不难发现一个问题，观音关于“取经”的说法，怎么和如来佛的如此不同！翻回几页去，可以看到如来佛祖是怎么说的呢？“四大部洲，善恶不一”“三藏真经，可以劝人为善”。哪三藏？分别是《法》《论》《经》，分别讨论天、地和鬼。“修真之经”“正善之门”“劝化众生”，等等。说了很多，但是没有一个字涉及“大乘”，也根本没提及什么“超度”“脱苦”“无量寿身”“无来无去”等等。怎么到了观音菩萨那里，就完全变成了另一种说法？

　　如来所说的“瑜珈正宗”，和观音所说的“大乘”，真的是一回事吗？
　　两人所说的“取经”，指的是同一件事吗？
　　观音是否与如来同派同宗？《西游记》里边的观音菩萨，究竟是什么人？