虽然谣言纷纷，但大部分厂工还是当做女工友之间的嚼舌，没当回事。
　　而之后又不断传出新的事故。不到一个月之后，有工友正在清洗反应设备，装配设施的时候，只听到一声轰响。闻讯赶来的工人惊骇的发现，那人已经趴在反应罐上，没了声响。刚开始，大家以为是那人被震晕。忙停止反应，找人搭上梯子，把他架下。这上了梯子的人，近距离一看，惊骇的几乎也掉下来。原来那位工友的整张脸都被炸飞，此时已经没了气息。

　　出了这种事情，再加上之前的传闻，原先不信的工人们也开始纷纷请假、辞工。刚开了没到几个月的厂子，不到一个季度就关门大吉。
　　而空荡的厂房拆也不是，留也不是，只能空置在原地，等待易主。而这种空房，又成了一些无家可归者的庇护所。
　　没过多久，当地的派出所，又接到报案，说是在空场里发现了多具无名尸首。报案人是一个四处流浪的拾荒人。那人说是在夜晚找放过夜时，误入了那间厂房。看到大门贴了封条，他便从破碎的窗间向内张望，没想到竟看到满地的尸首。吓了一条的拾荒人便慌慌张张的跑去报警。
　　而闻讯赶过去的民警，突破了厂门闯进去，却发现房间里空空荡荡，除了满地落灰，便空无一物。连苍蝇和蜘蛛网都不见半个。
　　满面惊恐的拾荒者，被斥责了一顿便被赶走。反而倒是，关于这片场地的故事却被传的愈演愈烈。村里便有人开始谣传，这地上本是一篇乱葬岗子。本地的在历史上便是有名的都城，朝代更替和屠城战乱也是必经之事。大量的坑杀和尸首，不可能在城内进行，而这距离远城池有部分距离的荒野，便是最理想的埋尸地。经过解放之后，原都城的规模由原来的古城不断扩张，而原先是荒野的地带也开始有人迁入。随着各种土木工程的施工，原先安息地下的东西，也被渐渐“翻”了出来。

　　至于那厂房之间的事情，也不过是个起头。
　　民间的传言愈发厉害，当地政府想了各种优惠，也没人愿意搬来这种凶地投资。这片土地又不能弃置不用，无奈之下，政府便把主意打到了学校身上。
2011-8-15 16:58:00
　　说话之间，我们停止了下行的进程，简单的休息平台之后，一条幽暗的通道呈现在我们面前。看到这环境，我就已经有所觉悟了。这里根不可能是校舍的某个部分，粗糙的壁饰，简陋的形制，仅供单人通行的宽度。曲折蛇形，每隔一定的岔口，还能看到有高起类似“门槛”的设置。
　　看得我眼晕，不知该向哪个方向。李琰稍作停留，用手电扫视了一下，便选定一个方向继续前进。而老板则是不急不慢的继续跟我讲着。
　　校舍之类的用地，人流流动快，人数又密集集中。能在短时间内大量迁入人流，学生又方便统一管理。即使万一有什么事，只要严加防范，也会慢慢淡化成校园传说。每年都有大量人口流动，再加上青年本身天性好动，却易于管束，没有什么更方便的“炮灰”。而作为人气旺盛的地方，即便是有什么“不干净的东西”，也会慑于活人，不敢妄动。
　　几番考虑，当地政府便选中本校，这种有悠久校史、擅长土工，男性又占了压倒性优势的对象。
　　虽然算盘打的如意，而在刚刚开工的实施过程中，就遇上了各种阻挠。
　　打不下去的地桩、掘地翻见的骨骸……虽然校方有自己相熟的施工队伍，各种大风大浪也都见得，但这种恶劣的基础状态，也足以让人头疼。
　　无奈之下，学校只能用上了本身就擅长的风水堪舆。虽然这种课程，在实际上不会公开传讲，但在专业行业中能一直摸爬滚打下来，各个工程师也是心照不宣。在一些民间工程，尤其是桥梁、道路等施工时，往往会遇到莫名的阻碍。有的是工人受伤，有的是机械受损，而这种时候，往往就需要进行祭拜。
　　《三国志》也有记载：“诸葛亮平蛮回至泸水，风浪横起兵不能渡，回报亮。亮问，孟获曰：‘泸水源猖神为祸，国人用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然波浪平静境内丰熟。’亮曰：‘我今班师，安可妄杀?吾自有见。’遂命行厨宰牛马和面为剂，塑成假人头，眉目皆具，内以牛羊肉代之，为言‘馒头’奠泸水，岸上孔明祭之。祭罢，云收雾卷，波浪平息，军获渡焉。”
　　虽说不是工事，但从这种记载可以了解到，对于江河之类具有灵性的场所，想要顺利的行进，是必须要进行拜祭。对于怨灵过盛的土地，也是同理。
　　起初，有人找了邻近道教圣地的法师做了祭祀。几番拜祭下来，却丝毫无用。无奈之下，校方只能更变施工顺序，先从河流开挖。将河水引入之后，取以水渡灵之意，再进行开工。即使如此，虽然南侧的建筑得以进行，但偏北侧的施工单位还是不能开工。
　　最后，无奈之下校方和当地政府商妥之后，取了最古老最有效，但同样是最令人不能接受的做法。
　　从最早的殷商时期，便有这种做法可以考证，而之后也被传入日本，作为道桥施工的基础工程之际之一。在日本，被称为人柱，而在华夏传统中，称为人牲。