又一个庸俗的主角出场了.首次庸俗程度超越陈家洛的庸俗主角诞生了,他就是段誉.完全符合全部庸俗主角六要素.
　　那么虚竹呢?
　　勉强配得上3.5.6.因为他只有一个女人,和他的三弟那是比不了的.

　　按照六要素,段誉似乎是最像主角的那个人.可本该庸俗无比的他,事实上并不庸俗.
　　金庸是怎么做到的呢?依靠3个办法.
　　1.段誉虽然聪明,但是无战斗欲望和战斗天赋.他不尚武,所以他武功虽然高,杀伤性却不大.
　　2.段誉初期被阿修罗慕容复和迦楼罗鸠摩智反复压制,这样将他身上庸俗的气味去掉了不少.
　　3.段誉不是男一号,因此他的庸俗程度瞬间被降低.
　　那么问题就拐回来了.凭什么说萧峰是男一号,而不是段誉或者虚竹呢?
　　日期：2010-9-4 21:58
　　那么问题就拐回来了.凭什么说萧峰是男一号,而不是段誉或者虚竹呢?

　　答案就在于,天龙八部是正剧.而除了男一号之外,都是喜剧人物.
　　作为正剧,通常更有文学价值和文学影响的,往往是悲剧人物.
　　在人类的先天情感观里,悲剧人物的地位也往往更胜于喜剧人物.
　　如果我们大胆的假设一下,段誉或者虚竹是故事的男主角,那么这部书的主旨就会低俗了很多.而萧峰就显得过于喧宾夺主了.
　　那么我们为什么还要说有三个男主角呢?
　　干脆就说段誉和虚竹只是配角多好?

　　这样也不行.一来,虚竹和段誉都引领着一段故事的主线.虽然他们引领的线很大程度上是为了与萧峰的主线遥遥对应,但是我们纵观金庸创作的小说,就知道他只对主角做这种事情的.
　　金庸的作品一般是,主角先不出场,或者出场后马上转移话题.等到主角真正出场后,就一直围绕主角.极少舍得大量篇幅脱离了主角去写他人.
　　很多人认为天龙是水浒笔法,原因也在于此.金庸完美的切换三个主角分别引领的故事走向,而互相又相互映衬,显得游刃有余.
　　让我想起了以前玩的仙剑奇侠传之类武侠RPG.那么段誉和虚竹想来也是玩家一度控制的人吧.
　　段誉就不用说了,整篇文章他就是一根银针,将很多看似凌乱的故事线索缝到了一起.这个人物的重要性不言而喻.
　　那么虚竹呢?

　　虚竹 摩呼罗迦
　　《首楞严经》：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”
　　这段话是啥意思?摩呼罗迦就是地龙,也就是大蟒蛇的神.后面这句很重要
　　由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因.
　　这段话的佛理很深刻,如果是shaolinpai,我想会为大家阐述解析的非常透彻.无奈LZ在佛学上的造诣过于pity,所以我只能用我悟到的想法来解释了.
　　我们在看双雕的时候,会发现一个问题.智力低下的郭靖后期的武功已经远远超过号称天下智力第一的黄蓉.而黄药师似乎也已经渐渐落后与他.

　　那么按照资质说,为什么智力低微的郭靖反而容易得"武学的道"呢?
　　再比如,天龙八部里的至尊武学宝典易筋经.精通梵文而且才智高绝的鸠摩智没有练成,可相对的资质才能都堪称平庸的游坦之反而练得风生水起.
　　单就游坦之练出的成就除以他极其短暂的练习时间,游坦之的效率是要远远高出鸠摩智范畴的.
　　易筋经后来金庸提到的所有练得颇有造诣的人物,都是痴痴呆呆,不像是计谋高深之人,笑傲里偏于迂腐的方证和尚,鹿鼎记里非常迂腐的澄观老师侄.
　　金庸如果刻画了一个这样的人,那么我们可以推作是偶然.可金庸在后期不断的刻画这类的人物,究竟说明了什么样的道理呢?
　　说明金庸已经明确的悟到了,过于聪诡狡黠,对于真理的领悟是无利甚至有害的.

　　这一方面符合摩呼罗迦的定义,另一方面也符合人生的至理.所谓物极必反,真正有大智慧的人是不会耍小聪明的,由利返钝也正是这个道理.
　　虚竹正是金庸着意刻画的这样一个人,他的资质虽然差,但是他未必悟性也差.
　　而且他谦退仁厚,命运也格外的照顾于他.
　　后来虚竹的武功很可能是天龙八部里凡人中最高的了(扫地僧是解围之神,不在其中),他的成就被金庸赐予了随心所欲、无往而不利这样的字眼.
　　这也是"脱彼伦类"的表现吧.

　　段誉和虚竹在金庸的主角中也算得上奇遇最多,外挂最狠的人物了.这样的经历如果安到男一号身上,不免显得庸俗无味.
　　可他们作为主角的兄弟,我们就完全不觉得有什么逾矩之嫌了.
　　而萧峰作为一个真刀真枪,全无作弊的真英雄.即使稍微弱于他两个满身外挂的把弟,我们也不会觉得他不够强大了.
　　除了天众之首帝释天,龙众和摩呼罗迦以外.天龙八部里最牛的应该就是阿修罗和大鹏迦楼罗了.
　　阿修罗名气非常大,看过圣传(或者幻城....)的人应该是很熟悉这个角色的.

　　Asura 是梵文.在梵文里的这个A和英文里的Un前缀差不多,表示否定.
　　这个sura,就是修罗.很多人会想起那个圣斗士星矢里的摩羯座修罗(SHURA),还有天龙八部里的修罗刀秦红棉.
　　那么修罗究竟是什么呢?在部分梵文里,修罗代表正直,或者说正义的制裁和力量.
　　那么阿修罗就代表了一种否定.是的,很容易就想到了慕容复手下的包不同.
　　阿修罗的男子非常丑陋,(这点和慕容复不相吻合).但是女子都是绝色(王语嫣笑而不语.)

　　阿修罗是佛经中叛逆的代名词,他们心胸狭窄,经常和代表正义的天神抬杠,(天神黑...)斗争.
　　但是他每次都败给帝释天.
　　印度神话有一个搅拌乳海,里面记载了阿修罗倒霉的故事,有兴趣的朋友可以去看一看.
　　日期：2010-9-5 19:04
　　上接

　　印度神话有一个搅拌乳海,里面记载了阿修罗倒霉的故事,有兴趣的朋友可以去看一看.
　　嗯,上次我们说道了喜剧人物和悲剧人物.有朋友反馈说没觉得段誉和虚竹是喜剧人物,觉得他们很悲剧.比如父母双亡之类的(段誉是养父死).
　　这个喜剧人物,并不是按照这个人是否倒霉来判断的.因为在小说的创作中,人物的命运一定会是反复波折,不可能会出现一帆风顺的人物的.
　　所谓否极泰来,如果说段誉虚竹都是悲剧人物的话,我真的不知道谁才是喜剧人物.
　　其实喜剧人物是咱们临时对比的概念产物,真正在戏剧学或者文学里似乎是没有喜剧人物的严格概念的.
　　段誉出身皇家,他对武功本来没有兴趣,嗯,他只对佛学和美女感兴趣.可是他对生命非常重视,在保护自己和美女的过程中,他被动的修习了不少神奇的武功,最终这些武功不但捍卫了他的生命,也让他抱得美人归,甚至还帮助了义兄,护卫了疆土.

　　他本来是王爷的儿子,最终也身登大宝成为了皇帝.娶了他最喜爱的女人,这样的人物,我实在是无法把他放到悲剧人物上.