至于虚竹,他本来身向佛法,却最终与佛门无缘.本来资质低下的他也是在误打误撞中得到一身惊世骇俗的本领,他第一天知道自己的父母是谁,又立刻失去了父母,这看起来很惨,可是虚竹对俗世真的是没有欲望么?未必,他只是善于克制自己而已,他在吃到肉的时候觉得很香.
　　他是崇拜理,而尽量排斥欲.但是理欲未必是永远矛盾的,对理欲学说有兴趣的可以去参见王阳明的相关著作,我在此方面造诣颇浅,就不班门弄斧了.
　　在虚竹第一次遇到梦姑的时候,他的灵魂变得诚实,他首次迎合了欲望.这说明情欲之于虚竹,未必是他不想要的.
　　在虚竹听到星宿派弟子阿谀奉承的时候,他也觉得沾沾自喜.这说明名利对于他,也未必全是尘土.

　　虚竹从一个低微 庸俗的少林底层弟子,摇身一变成为了一派宗主,武功也渐渐大成.他的收获是可观的,如果说他是悲剧人物,萧峰算什么呢?
　　好 书接上文.我们继续说Asura慕容复.
　　其实阿修罗是非常了不起的,我个人认为西游记的孙悟空和阿修罗也是有一些相似之处的.
　　阿修罗热衷于挑战权威,心胸狭隘,非常好斗.可惜他每次和帝释天的斗争,都是以帝释天的胜利告终.
　　慕容复的塑造,从硬属性上非常接近主角.初期的段誉完全被他压制,在后来的珍珑棋局邀请赛上,慕容复也一度被苏星河作为候选人之一.

　　其实珍珑棋局这段描写是天龙八部里非常重要的亮点,他揭示了一些相关于命运的东西.
　　在当时苏星河与无崖子这个逍遥派的残余集团中,选择下一任掌门其实是非常有不确定性的.
　　他俩先后对萧峰,段誉,慕容复都有过兴趣,换句话说,这三个人都是有机缘得到虚竹的奇遇的.
　　慕容复的强势并没有持续多久,姑苏慕容出场时期的渲染让大家觉得慕容复像一个天之骄子,可萧峰一旦出场,气质,风度,本领就完全将其压制.
　　就连一贯对慕容复偏心的王语嫣,也认为慕容复怎能,怎能...与萧峰相比.

　　这里我们提一下王语嫣的定位,我认为王语嫣是没有单独定位的,她和慕容复既然是姑表之亲,那么就可以一样被定位到阿修罗中
　　阿修罗传说是男子极丑而女子极美.男子的相貌与慕容复不符,但是这个也没必要较真.
　　看过搅拌乳海的朋友应该会知道,阿修罗经常会遭到他人的愚弄.所以阿修罗也是悲剧人物,慕容复的才具比起他的父亲就要差很多.
　　他一度妄想招揽灵鹫宫手下的一群洞主岛主或是中原群豪来帮助自己富国,而我们早在书剑恩仇录的分析中就已经说明过.
　　这是被金庸承认的一个十分愚昧的想法,即武林高手无法正面匹敌国家机器.

　　相比之下,慕容复图谋天下大乱,是一个更为靠谱的计划.
　　待续
　　今天有一点私事,所以提前更新.
　　2更 3更很可能延后
　　抱歉

　　日期：2010-9-5 22:28
　　上接
　　相比之下,慕容复图谋天下大乱,是一个更为靠谱的计划
　　在小说的旁白中,慕容复是一个与萧峰各方面接近的天才,但在慕容复的诸多表现中,其实他与萧峰相去甚远.
　　这个问题我会在后面相关萧峰的争议人生中为大家逐步解析.

　　我们来分析另一个大人物,迦楼罗,鸠摩智.
　　迦楼罗在天龙八部里是一个非常强悍的存在.迦楼罗是什么呢?就是大鹏鸟.
　　大鹏鸟同样是一个被广泛认可的强大生灵.在西游记我们应该会想起三妖中的大鹏鸟,他几乎在实力上完爆孙悟空了.
　　天下万物,走兽以飞禽为长,飞禽以凤凰为长,凤凰生下孔雀和大鹏,孔雀误吃如来(这里如来指释迦牟尼佛),如来剖开孔雀肚子而出,佛记,孔雀生如来,孔雀兄长大鹏,即为如来长舅.
　　那么凤凰既然是飞禽中的至尊,大鹏起码也是个王爷了.他是如来的舅舅,实力可想而知.搞笑的是西游记说孙悟空一个跟头是十万八千里,合五万四千公里.地球一圈是四万公里,那么看来一个跟头其实是飞了一万四千公理了,可大鹏翅膀扇一下就是五万四千里,合二万七千公里.一下就到美国了...

　　很多人认为天龙八部和庄子的关系也非常密切,这个迦楼罗其实也就是鲲鹏.(北冥有鱼,起名为鲲.)
　　那么迦楼罗的实力不言而喻,鸠摩智在天龙八部里也确实非常了不起.
　　他精擅各种武功,博学多才.虽然他催动七十二绝技的其实是小无相功,但是终究是功力通神.初期鸠摩智以火焰刀绝学独战天龙六僧,相当拉风.
　　在后期少林寺他与萧峰的父亲萧远山对招,被证明功力悉敌.
　　于是后来网友将天龙八部里的鸠摩智,萧远山,萧峰和慕容博命名为天龙四绝.因为他们功力相若,又都登峰造极.
　　可为什么鸠摩智是迦楼罗呢?

　　参见我的姓名分析贴:
　　迦楼罗据记载每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
　　因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。这个对应了鸠摩智与天龙寺的斗争和一直追捕段誉.
　　这个鸠摩智的鸠,本身就有鸟的意思.对应了鸠摩智迦楼罗鸟神的身份.另外这个摩,可以附会到摩云金翅上面.
　　这个就对应的很好了.他独斗天龙寺诸多皇家派系的僧人,又始终欺负段誉.和他以龙为食,对应的很好.而鸠摩智的所谓庄严宝相也可与迦楼罗呼应.
　　鸠摩智强练易筋经,也确实和积蓄毒气非常接近.后来他体内的病症即将发作的时候,却被金庸安排把这些毒气归还给了龙(段誉).
　　这一段,如果牵强附会的话,我们可以用庄子的话来理解.
　　《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
　　这段话,我们可以理解为:北冥事实上孕育了鲲鹏.而鸠摩智在北冥神功下,驱散了毒素,发生了涅盘(重生).最终鸠摩智成为一代高僧,也算怒而飞了.

　　如果这段附会成立,那么金庸相当于是结合了道家和佛家的双重说法.
　　下面我们要分析的,是一个非常有正义的群体.
　　夜叉.
　　这个夜叉,经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
　　在平素的观点中,夜叉都是指恶鬼凶神.比如女人过于凶悍就叫母夜叉.

　　可金庸本人说过,佛经里很多夜叉都是好的.
　　这句话我们就值得分析了.
　　文章初期,我们想起夜叉就会想到木婉清的外号."香药叉".可随即我们又发现了段正淳的小情人,"俏药叉"甘宝宝.
　　这两个名字都挺有嫌疑的,还稍稍有点雷同.
　　可问题是甘宝宝的戏份很少,木婉清却因为身上有一股"似兰非兰，似麝非麝"的香气被一些人认为是乾达婆.
　　乾达婆在我看来显然是阿朱,为什么呢?木婉清虽然有香味,但是她如果是乾达婆的话,紧那罗是谁呢?钟灵?不像啊.

　　因此,木婉清可以暂时定为夜叉的嫌疑人.