日期：2011-8-1 12:17:00
　　（二）

　　宋代名相王安石既喜欢搞政治，又喜欢玩汉字。他曾写了一部说字的书，名为《字说》。自然，他也作字谜。
　　1、
　　王安石作“日”字谜。谜说：“画时圆，写时方；冬时短，夏时长。”他的同僚吕惠卿更进一步，为“日”字谜作了另一个版本的新谜面。吕惠卿说：“东海有一鱼，无头又无尾，更除脊梁骨，便是两个谜。”
　　日出东方，吕惠卿所以说“东海”。“鱼”字，“无头又无尾”成了个“田”字；“田”字再“除脊梁骨”，便是个“日”字啦。
　　吉甫制谜用拆字法，王安石则用观梅法。
　　2、
　　王安石作“賀”“資”二字谜。谜说：“目字加两点，不作具字猜；貝字欠两点，不作目字猜。”
　　行文中有一个妙处，就是“加”与“欠”不只是动词，又是名词。所以强调“不作具字猜”、“不作目字猜”。“目”字“加”字加两点，是个“賀”字；“貝”字“欠”字加两点，是个“資”字。

　　3、
　　王安石作“圖”字谜。谜说：“四个口尽皆方，十字在中央；不得作田字道，不得作器字商。”
　　一个字含有四个“口”字，字的中央还有个“十”字，“圖”字、“田”字、“器”字都符合条件。排除后两个，就只有“圖”字了。
　　（三）
　　陈亞，宋朝高官，扬州维扬人。书云此人“善诗，滑稽尤甚”。他平生喜欢取笑他人——幽默幽默，他人则抓住他姓名中的“亞”字取笑他：“陈亞有心终是惡。”双方打个平手，不成仇隙。
　　陈亞频频制造“恶作剧”，曾经有人劝戒他，最终还是被他的“恶作剧”“和谐”掉了。网上流传一则笑话，说“他在任润州太守时，属吏中有一个名叫上官弼的人，深得他的信任。上官弼任职届满，临走时，陈亚问他：‘您可有教诲我的高见？’上官弼诚恳地说：‘您的才干和品行都是没得说的，只是太爱调谑，似乎过分了一些。’陈亚点头笑道：‘君乃上官鼻（弼，谐音），怎奈下官口何？’上官弼闻之，大笑而去（宋•范正敏《遁斋闲览》）。”情形就是这样。

　　陈亞也意识到情形的“严重性”，自制了一个“亞”字谜，尽诉自己作“惡”是无心、没肝肠的。此谜说：“若教有口便啞，且要无心为惡；中间全没肝肠，外面任生棱角。”
　　一个“亞”字，可以说是“无心之惡”；就字形而言，字的中间确实是空空如也。此字一旦有心，就真是惡了。字的外面不是棱就是角，容易与外界发生冲突、产生口角。所幸，“亞”字没有口，有“口”便成啞。不是啞，就不能不说话，也就是有说话也不会产生口角之相。
　　日期：2011-8-1 12:19:00
　　（四）
　　1、
　　“儉”字谜：

　　一人立，三人坐——两小人，一大人；
　　其中更有一二口，教我如何过？
　　日子“教我如何过？”唯有勤儉啰！人口这么多，不勤不俭行吗？这是一个颇有教育意义的谜语。这类谜语不多见，读来有益，不只是拆字游戏而已。我们也感激造字者之用心良苦。
　　2、
　　“用”字谜：

　　一月复一月，两月共半边；
　　一山又一山，山山倒相连；
　　上有可耕之田，下有长流之川；
　　六口共一室，两口不团圆。
　　一个“用”字中，隐现“月”、“山”、“田”、“川”、“口”五字。
　　3、

　　“田”字谜：
　　四山相对顶相连，
　　横也川，竖也川；
　　团团一家共十口；
　　只有四口不周全。
　　“田”字中，有“山”字，有“川”字，有“十”字，有“口”字，有“四”字不周全。
　　“田”字谜另一版本：
　　四山纵横，两日绸缪；

　　富是他起脚，累是他起头。
　　“田”字纵横四个“山”字，纠结两个“日”字；她是“富”字之足，同时又是“累”之头。
　　4、
　　“王”、“日”、“叟”三字谜：
　　两山相背，两山相对；

　　两山相对不相连，一枝文笔插中间。
　　“王”、“日”、“叟”这三字，加上上面的“用”和“田”，都有山的话题。
　　5、
　　“一”字谜：
　　上不在上，下不在下；
　　不可在上，且宜在下。

　　一个“一”字，关联了四个字，分别是“上”、“下”、“不”和“且”。
　　6、
　　“極”字谜：
　　木了又一口，非杏亦非呆；
　　勿作杳字说，勿作困字猜。
　　一个“極”字，就是“木”、“了”、“又”、“一”、“口”，都成句子了。

　　2011年8月1日星期一
　　日期：2011-8-2 18:14:00
　　九十一、青苗法安石误国贼民
　　我国有一座著名的佛教寺院，名叫“相国寺”，是禅宗胜地，在中国佛教史上占有重要地位。相国寺位于河南开封市。据说，原址本是战国时魏公子信陵君的故宅，到南北朝北齐天保年间才在这里兴建了寺院，命名为“建国寺”。建国寺一度毁于战火，在初唐时又成了高官的花园。有一个高僧出重金买下，修缮、重建此寺院，又挖掘出原来的建国寺旧碑重新立上，不改建国寺的寺名。后来，唐朝皇帝睿宗为这个寺院亲笔书写了“大相国寺”的匾额，这才有了“相国寺”的名称。

　　在宋代，相国寺被封为皇家寺院，寺中著名和尚也都获得皇帝亲赐封号荣誉。北宋时期，宋太宗对相国寺进行了大规模的扩建，面积扩大了，寺容改观了，香火更旺了；因此，这个时期是相国寺最鼎盛的一个时期。北宋时期，相国寺不仅是全中国的佛教中心，也是国际的佛教活动中心，许多国家的外交使节到相国寺来举行参拜活动，许多国家的僧侣则到相国寺来学习交流佛学佛法。在这么重要的一个地方，竟有人胆敢在寺壁上题诗，唾骂当时的执政者王安石。此诗是这样的：

　　终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条；
　　阿侬去家京洛遥，心惊寇盗来攻剽。
　　见到此诗的人无人能解，都以为诗是在说丈夫远在他乡，贫妇在家为饥荒与贼乱而忧心；直到苏轼的出现，才解开了谜团。当时，王安石因实施“青苗法”失败而被新一届皇帝免去了丞相的职位；苏轼则因反对王安石变法而遭流放岭南，今日得以平反重新起用。
　　一日，苏轼与为官同僚在寺内活动，有人以壁上诗求解。他用心思考了一会，终于理出个头绪来，说道：“从‘贫女带笠落柘条’一句可以得知，说的是前丞相王安石。‘女’戴‘笠（如宝盖头）’为‘安’字；‘柘’落‘木’条是‘石’字。”
　　有同僚问第一句“终岁荒芜湖浦焦”。

　　苏轼说：“‘终岁’者，一年到十二月了；‘十二月’为‘青’字。‘荒芜’者，田长草了；‘草田’为‘苗’字。‘湖浦焦’者，湖浦的水去了；‘水去’为‘法’字。
　　有同僚再问最后两句“阿侬去家京洛遥，心惊寇盗来攻剽”。
　　苏轼说：“‘阿侬’是吴言，合‘吴言’为‘誤’字。‘去家京洛’是吴语中‘国’的意思；‘惊心寇盗来攻剽’是‘贼民’的意思。”
　　同僚齐声说：“青苗法安石误国贼民！”
　　苏轼如此能解，不禁令人怀疑他就是书写这首诗的人。呵呵，呵呵，鬼笑我对历史开个玩笑。