2011-4-22 22:59:00
　　再说易子版本【丘祖传】。那天由大汗主持的丘祖讲法与学术讨论正式开始：
　　丘祖说：道涵天地，神统百形。生灭者形也，无生灭者性也。性者元神也。能超元会运世而与宇宙同在。人能明心见性、排除尘缘干扰、回归本来元神，既是一般之佛，也是神。再加练育，增加元阳真气，即为仙成真也。否则贪恋红尘饮食男女功名利禄，再走向邪门歪道，耗散元阳真气，惹上各种多余邪恶信息记录，即为鬼也，乃至沉沦恶鬼。下沉到地狱。
　　修炼之法，在于回光返照。放松清净，眼睛微闭，内观天心或意守丹田，自有阳气不断透露增加能量。久久自然九转还丹成真。否则，今日龙虎明日铅汞，又有采阴补阳采阳补阴，还有怎样盗人真气等等，都不得本性纯真，弄成虚幻法器，反累自身惹上罪孽。或有所成，非妖即怪，乃天打雷击的对象，或被黑吃黑。
2011-4-22 23:00:00
　　抛家舍业独自修行，是为隔断尘缘自在元气演化，清净而成真。如坚持不住，见财起意，见色生心，反而弄巧成拙，自成魔障，自陷矛盾而不可拔。不如在家，能遵循仁义忠孝、保养精神，尽职守份，正心实步，也照样成神。人在世间为生活计，营营碌碌，忙三想四，难免耗己造业。如果再贪恋执著，心邪妄求则是自甘坠落乃至万劫不复。

　　人由一点元阳成长为身体，又死而为灵魂。究竟能得到什么物？所带去的只是自己的善恶信息码与人间的名声。唯自在本性或元神灵魂永恒存在，但不能绝对独立。或投生转世，或随浪逐波，因而为自己的新身。这就是佛家轮回说的真旨。
　　在动物那里发情交配乃是为了繁衍后代，有时有节。到人这男女爱恋除正常生育又弄成贪欢淫乐，则是丧失自身元宝图一时之快也。图欢丧身，下流耗费，又往往引发伦理道德的沦丧，有愧本身羞辱祖先在天之灵。所以叫万恶淫为首。
　　人的强大不在身体而在精神。生命在于精神。没有精神叫做尸体。就一个个人在可比情况下而言，身体越重或越胖，精神越衰弱、寿命越短，比如心脏要为扩大增多的毛细血管加强运动，大脑神经要支付调整各器官组织等等。相反收缩身体则精神加强、寿命延长。如一棵大树结成一粒微小的种子，要排除亿万倍的身体物质，才成为精华再生的原点。一个人到成年流散精气，虽有形体在也像结种后的大树一样，逐渐空洞尸体化。

　　人的修炼就是在灵魂中炼育元阳真性，排除外部信息干扰，形成种子一样的纯净新生体。此为真人。又叫信息光、生物电磁体。
　　必积阴德者为何？因为人生所用皆为外物，或劳动所得，或借来、捡来、夺来、争来，以及偷盗抢来等等。皆非自己本有，必须还回才无挂碍，没有债主。所谓阴德，是指本着良心真诚去做利它之事，满足的是良心需要。往往是发自内心暗自进行的。所以叫阴德，不叫阳德。相反积德给人看，又要因此索取，那能还回去什么？不是真德，也不是真功。当然孔子说仁者行仁，智者用仁。如果积德张扬给人看是出于引导大家向善，现身说法，那也是功德，并且是大功德。人生在世所欠众多，如还不回去，就得到阴间或下辈子去还，或者转嫁到儿孙身上去还。就是有亏欠、资粮不足或路费不够，从而被所欠拖累而难以解脱成真。当然人生下来就有他应当得到的福禄，这是属于自己的东西，但毕竟也是身外之物。如果贪求浪费挥霍祸害，那可想而知是什么后果。

　　人要通达忏悔，发自内心的诚意忏悔。不必去对什么偶像或上帝表达，只要是内心真诚，自有信息波被天网记录。可以消业、解灾并转而生福。但一时忏悔发愿，转而又变，乃是欺心、欺天。当然也可以再次以更大的诚心去真诚的忏悔，改过。
　　这时阿玛大仙起来说：您说这么多大道理，我听不大懂。我听说道教是老子所传。你们的皇帝如宋徽宗就自称什么太上弟子、道君皇帝。如今南宋小皇帝不会背叛祖宗，也必信道。那为什么大北宋变成了小南宋？如今怎么不请你去讲道说法救渡成真、强大南宋呢？又跑到我们这来干什么呢?丘祖旁一弟子见丘祖方说完坐下，不能冷场，就站起来说：你的问题其实吾师上述已有原理上的回答。你所说的道君皇帝平静地说确实有问题。比如忠奸不清，将高球蔡京那样一些人弄到重臣心腹的位置，自然将忠臣正臣逼到一边。皇帝本来就是天子，至高无上，天下共主。自然也是各教教主的上级主宰。而道君皇帝又兼任什么道君教主，挤占皇帝本位。如真修大道施于天下，弘法利生，像宋神宗那样，比如重用王丞相、包拯等安治天下，倒也是大好事。可惜道君皇帝走向邪门淫道不堪言，罪孽深重，以致被俘虏弄得坐井观天、客死他乡。如今南宋皇帝不是没请吾师，有难言之隐不好说什么。我们是自在的修行人，为积功德也为大家包括朝廷做些善事，主要是弘法利生，进行法布施，乃至无畏布施。为什么到大汗这来，你可去问钦差刘仲禄。

　　刘仲禄大声说：阿玛大仙，你提问这么刻毒，是不是想跳舞吐白沫昏过去呀，还是快坐下吧。
　　又一人起来问：我听说你们道家有人称赞‘能仁谓之释迦’，又听说仁是孔子思想的核心，怎么三家都说仁、串八了呢？
　　丘祖说：仁是孔子根据当时传下来的伦理道德观念，加以肯定发挥并因此形成儒家思想核心的。仁者，从造字上看是男女二人一体，主生养原本。如果仁之仁。推而广之有孔子提出的仁者爱人，克己复礼为仁，忠恕孝悌、正名中庸等等为仁。这是以仁为本质核心形成的社会伦理道德系统。如尧舜禹时代，大众家庭，大道通行，讲信修睦，天下为公。就是典范，又称大同世界或原始大同世界。
　　道家讲仁重在体内生化。人体不论男女，都有自上后向下前为乾，自下前向上后为坤，乾坤交汇于腹内之中心，又叫天心，生生不断，所谓谷神不死，是为玄牝。这就是体内之仁。又叫体内太极。元气子到午为阳，午到子为阴，周流运行。在虚极静笃中交汇于谷为神。人能清净自在，自然成真。
　　当然道家除自修外也关注自然和社会生态，如庄子要人与兽同丨居丨。
　　佛求灵魂自在。要排除一切挂碍干扰，不执著，放下心，净化心灵。像种子一样纯净。佛祖或有造化的和尚，如出现舍利子，修成的是体内灵魂元阳真气之仁，自然成真。所以佛又叫大觉金仙。佛光慈照，感化大众，解除贪图邪恶之念，也是爱人之大仁。
　　三教所主分别是道家在于生命，佛家在于心灵，儒家在于社会。但人是各方面都存在的复杂物，又在一些方面相关。在相关中，比如仁就有统一共同性。再比如关帝，平生重在忠义，乃是儒家典范。但又能时而显灵为神，则又是道家供奉的偶像。尤其是死后含冤不服，阴魂不散，经点化能开悟而自觉，则又成了佛家供奉的偶像。而像观音菩萨也类同这样，比如道家庙中称为慈航道人供奉。这些都是和谐的统一之典。

2011-4-23 12:14:00
　　人生在世，谁都有身体心灵社会关系等。三教指向不同方面并树立出那个方面的榜样，能被社会在各个方面或各种人认可。但历史局限陈迹也需清理，才有他们的新生。
　　如孔子说唯女子小人难养也。近则不逊远则怨。这是把女子和小人划等号。到大唐武则天兴起对此极为不满。反对儒家那一套，自称是弥勒佛出世。也弄些类似于三宫六院一样的东西，不过都是男的。改国号称大周。是中华女人大皇帝，大英雄。