日期：2011-05-04　12:36:08

　　134.
　　故乡杂忆（3）―――风情春桃
　　（一）
　　我一直都对于故乡的春桃老师有一种刻骨的喑恋，以至于在恢复高考那一年，我在父亲任教的县一中备考时，疯狂地向同班那位形象酷示春桃的女生示爱。按照弗洛尹德的心理学，这就叫做情感借代吧，爱彼及此。

　　春桃不是大美女，但是却是个风情万种的魅力女人。她适中的身材，清秀的眉目，尤其是那双会说话的眼晴，水汪汪的，象石潭里那一泓泉水。此相面犯桃花，或者命含桃花劫。而她的青春后来落入一个沸沸扬扬性丑闻，又实实在在地印证了这一点，桃花劫！
　　那时候，高中生的春桃是乡下文艺汇演中的一号女角，白毛女中的喜儿，红色娘子军中的琼花，红灯记中的铁梅。那时候乡下没有电视，也没有书刊，沉重的生产队劳作之后，去公社或区镇看文艺演出，就成了我们唯一的文化生活。
　　记得天黑下来以后，各个村落的年青人都成群结队的执着照明火把，浩浩荡荡地从四面八方赶往演出地，气势甚为壮观。
　　那个年代乡下的男女，是不讲形象的美丽或者丑陋的，不象现在为了三围的美丽，拼死去节食，去隆胸，去塑臀。记得我们村里的白秀和翠云两个女孩，因为胸部的乳峰太高，以至羞愧难耐，而用白布条拼命去勒紧它，试图下定决心去消灭那个该死的性感美丽。
　　但是，舞台上的春桃，无论是琼花的勒腰绿色小军装，或是铁梅的束腰红色小袄衫，都恰到好处地展示了其玲珑凹凸的身段，那个丰胸细腰和翘臀的显示，赚足了我们十八岁小伙子们的涎水。
　　如果说我们是为了去看样板戏受革命教育，那绝对是专制者的一厢情愿。其实，大家都心照不鲜地，为了那残存的美丽，性的美丽。于是乎联想到当下重庆的唱红，试图以这种劳民伤财的革命传统去教育百姓，影响百姓，究竞有多大的作用！老百姓都贼精地明白着呢，企图播下红种，收获的却未必是权利。
　　春桃竟然嫁到我们村里来了，女一号成为我们村的媳妇，嫁给了现役军人黎明。黎明绝对是大帅气的军哥哥，一米七五的个子，笔挺俊朗的身板，浓黑的眉毛和刀刻斧凿的男子汉脸膛，这个婚姻，应该是众望所归，那时候的军人，女孩子心目中的英雄。
　　随便要说一下，黎明还是我的救命恩人。十一岁那年，在村旁的小河里，不识水性的我被孩子们鼓动游泳时落入深水，一个浪头就把我卷到了河底，生命处于汲汲危境，其它的孩子一下子傻了，全然不知所措。这时候正好路过小河边的黎明与安两人飞身下水，奋力将我救上了岸，救我于生死之秋。那时候他有十八岁吧，笫二年就参军走了。
　　春桃结婚的那一天，村里人依传统都去闹洞房，乡下的陋习，那些性语言的挑逗和故意的推推搡搡，那种借故对新娘的摸胸捏臀，吓得文化人的春桃脸色煞白，直往黎明怀里钻。一身戎装的黎明一把将她搂在怀里，一把掀翻了桌子上的果盘茶杯，厉声喝斥不准胡闹。看见他真的发火了，大家才讪讪的收场。

　　然后就是听床，这也是一项年青人最刺激的公开活动，男孩女孩都会去的，在新房的窗户下听，听新郎新娘如何洞房**。
　　那一夜，据说春桃浪极了，娇吟粗喘，声厮力竭。而黎明则是威猛雄壮，翻天覆地。据说一整夜没有停竭，直到拂晓天明。这个听床里的种种细节，如春桃说的还要还要，黎明说的爽死了，日死你，长时间被听床上演译，放大，津津乐道！
　　我没有去听床，潜意识里认为这是个人私密。而显意识里则是，当心中的女神竞然不再贞圣，当梦中的情人成了别人的新呢，一种巨大的失落悄然升起。
　　我在喑恋春桃！那一年，我十八岁，尚在性与爱的朦胧之中。
　　――――――
　　（待续）

日期：2011-05-05　10:17:09

　　135.
　　故乡杂忆（3）―――风情春桃
　　（二）
　　作为军人，黎明结完婚就返回部队了，那时候的军人一年只有一周的探亲假吧，匆匆来去，苦了新婚而风情的春桃。再后来不久，因为军属的身份，也因为有文化，春桃成了大队小学校的民办教师，不拿工资，在队里拿工分，所以大家都亲切地叫她春桃老师。
　　春桃以队里派出身份作民办教师，寒暑假和农忙季节，她是要回生产队劳动的，于是便有了跟我们的在一起。
　　在我们那个村子，除了插秧割稻这样的农忙季节，女人是不到农田干活的。她们操持家务，还有一个重要的工作，在木制机器上编织草席。这是一项传统的半手工艺织品，因为生产规模大，产品质量好，品牌闻名国内市场。她们不用脸朝黄土背朝天，也不用日晒雨淋。她们应该早就进入了工人阶级行业。
　　所以，虽然同在一个村落里，这些女子并不常被我们见到，也几乎不打交道，所谓男女授受不亲，在那里倒是体现得很充分的。
　　那一年的春插，公社要求插完早稻迎五一，于是，作为媳妇的春桃，也理所当然地回到村里，和村里小媳妇大姑娘们，出现在了在我们的田野上。那真是一个苦涩而又欢快的劳动，那是一个短暂还原不讲政治，和平友好的原生态的一段生活。那一刻青春的女子们都在借此用各种不同的方式打扮自己，用不同的活动表现自己。春天是万物复苏的季节，也是男女之间表现爱情的季节
　　那时候的乡下怎么表现友爱的呢，在我姑妈那个四面环山的山村里，那些小媳妇们会联合挑逗某一个优秀的男子。几个女人一策划，先以语言挑弄，故意激怒该男子，待到该男子尚未明白真相，以牙还牙对峙时，这些小媳妇们就会一哄而上，在田埂上将男子的衣服剥个精光，说是让他出洋相，实则是要看看这个男人的裸体，我的表哥就经常遭遇这样的戏弄，因为他确实是个美男子。
　　白天在田野里的打情骂俏，那种相互间的心领神会，就为夜间的活动创造了条件，接下来的，当然就会有许多做暧味甚或偷情的故事发生。月朦胧，鸟朦胧，那些非婚姻的幽会，就演译了许多的甜美或悲剧，人类农耕时代的非常两性故事，就是这样生生不息上演过来的。
　　关于我表哥的故事，当在下一节描述。
　　我的故乡所在地，是祁山白水河边的小平原，人们习惯上称为甸。我们那个甸方园也就一公里吧，土地肥沃，田野平坦，相比于山村就文明现代多了。譬如村人中从不以脏话骂人，男女之间恪守传统道义，再譬如整个村人都会尊重爱护女性，女子的地位甚至高于男子，这就是现代文明的重要标志。

　　文明社会当然也要以自己的方式来表达爱，表现男欢女爱，表现鱼**欢。
　　那一天，我们男子在上一丘水里插秧，女子们在下一丘水田里，那时候即便在劳动中，男女间也是自觉分开的，如果纠合一起了，就必然生出是非来。中间休息的时候，女子中间有人将一束秧向我们这边掷过来了，当然这不会伤到人，能溅起水花，泥水会弄赃衣服。要说明一下秧束的形状，这是从秧床上拔起来准备分插的秧苗，有一颗手榴弹那般大小，形状也象手榴弹，秧脚部位带些湿泥是有重量的，掷在人身上算轻轻拍你一下吧。

　　开始是一束，后来就是连发式的，每掷中一人，女人们就发出胜利的欢呼。而在这种情况下，男子是不能太过报复的，一报复就不是逗闹，而是冲突了，这其实是女人的一种暧昧示意，有妻子专拣丈夫掷的，也有嫂子专拣小叔掷的，但更多的是无目标的乱掷，因为这一掷，就表现了一丝淡淡的友爱，这种掷秧游戏有点类似于傣族的泼水节活动。
　　春桃的每一只束秧，都精准地掷在我的身旁。五月天的阳光下，已经有热乎乎的意味，水花溅在脸上，有几分清爽，几分惬意。我直起身子看着她，看得她一脸粉红。当然我也会还以掷秧，掷在她的脚边，让水珠溅在她玲珑的身体上。而春桃后来还击的秧束，会株株准确无误地掷中我的身体。
　　那一天的春桃，穿一件白底粉色碎花的小衬衣，裤管挽得很低。当那群放浪的女人群秧乱轰，嘻嘻浪笑时，她只是安静地，羞涩地将秧束瞄准着我。
　　晚霞布满西边天空的时候，就是我们收工的时候了。这时候男人们会扑通通地跳进小河里，清洗一天的汗水和疲劳。女人们则在河边浅水里洗手洗脚。这时候男女之间会打水仗，用掌击水波泼向对方。女人用泼水溅迷男人的眼脸，男人用泼水溅湿女人的身体。春桃不会太闹，只是轻轻地向我泼水，我便用更大的泼水泼向她的全身。湿透了的春桃，身体的玲珑一览无余，令人血脉奋胀，会冲动得不能自恃。这时侯的春桃不断地用手臂档住胸部，档住那对如小白兔的奔涌而突。

　　在那个贫脊而荒凉的时代，人们也在用这种简单的方式传递温暖，表达深深的，超越世俗时情的友爱。
　　那一年的春插虽然只有短短的一周，虽然繁重的体力劳动常常使人精疲力竭，无遐他顾，但是我们还是收获了青春，收获了超越政治图腾的人性的温暖和美丽。
　　青春，即使在人性泯灭的文丨革丨年代，也在倔强地表现着生活的美丽，她象我们小河对面崖壁上怒放的野花，任凭恶劣的生存环境，也无法阻档她们对春天的问候，那是一九七四年，文丨革丨走向最后疯狂的那两年。
　　――――――
　　（待续）