过了不久，魏君忽然生了一个对口疮，那时他才来向王亭之问计，而且坦白前情。原来他终於按捺不住，依报纸广告去拜师，既登门，但见一红光满面，须发皆白的老人，自称某公，室中有三四个莺莺燕燕，令魏君目眩。
　　以後的事便不必细说了。总之，魏君因此花了十多万元，在六十年代，已经可以买一普通大厦单位。最惨的是，魏君不断服药，终於便弄到生对口疮，即是在颈後对正口部的地位，生一漫肿无头的阴疮。
　　这宗小事，恰足以作为好此道者的监戒。因为时至今日，仍有这类广告。
　　日期：2010-6-20 9:51:00
　　清微派雷法

　　正宗道家的炼神养气，可以看成是吸收大自然的能量，用来补充人体的天然消耗。
　　王亭之在夷岛结识的那位苏海雷教授，就曾示范过三两次「炼雷」的功法。
　　凡「炼雷」，必在春天，由惊蛰那天开始。先烧符结坛，不过所结的坛亦很简单，只陈设一张矮几，几上烧一枝檀香，陈列一盏清水，除外便只有一盏油灯。油灯的作用，其实亦只是用来便於烧符。
　　结坛前，苏海雷只在坛後默坐，口中念念有词，良久，才取出几张符籙，在坛前焚化，一边烧符，一边结印念咒。据苏海雷的说法，这些咒语，跟「东密」做「护摩」时的咒语类似。连他也不明白，为甚么中国上茅山的咒，会跟源自印度的咒语相同？
　　烧符籙毕，又复静坐片刻，然後便两手结著剑印，在坛前走「禹步」。
　　「禹步」的步法，是闭著气，围著坛来游走，大致上是将一圈的路程分为三十六步七十二步，行到甚么步位上，便要作与那步位相应的赞诵。有时还要挥动手印，或者叩齿三十六通，游走之时，又分顺行与逆行，即绕坛右转，或者绕坛左转。
　　奇怪的是，这些步法，跟密宗的「金刚步」又有相似之点。是故当苏海雷作「禹步」之时，王亭之愈看愈觉得奇怪，不明白这些中印文化究於何时交流。
　　「禹步」一番之後，便站在坛後，将右手的剑印压著左手的剑印，一直闭目养神。等候良久，待电光一闪之时，便见他用丹田来呼吸了，至雷声一响，苏海雷便立时拔出右手的剑印，向天一指，然後又见他小腹微动，王亭之便知道他这时是在运行气息。

　　这样一直炼了两小时，雷声响过十次八次，苏海雷便便静坐收功了。
　　收功之後回到内室，他叫王亭之摸他的手，果然两手烫热；他又叫王亭之摸他的足心涌泉穴，也烫热。他便对王亭之说：「密宗不及道家的地方，就在这里了。密宗没法子吸收春雷的能量，只能炼自己的内气。」
　　苏海雷学过「东密」，又学道家，他一直认为道家的炼气比「东密」高，屡屡劝王亭之放弃密宗，作道家修炼。王亭之闻言，不禁莞尔。当下便跟他讨论「五雷都功」，他兴致勃勃，说这功法到高一层次时，手指便随著雷声放出电光。
　　後来苏海雷去北京住了几个月，回夷岛时向王亭之透露，说他在北京已找到了一个女朋友做道伴，一齐炼「雷法」，如今手指已经可以发光了。他於晚间又作了一次示范，果然有时指尖可见微弱蓝光。他很得意，自许三年後定然有成，可以复原清微派的雷法，因为如今上茅山的道士都不懂这功法了。
　　日期：2010-6-20 9:52:00

　　张灿治袁世凯心疾
　　道家的雷法，盛於宋代，海南人白玉蟾称为宗师，他常佩雷印於手肘，用以印盖符籙，是故便成为这一派传承信物。
　　到了民国初年，太仓道士张灿，号清阳子，还传得白玉蟾的雷印，传说他能指挥风雷，策役神将。可是自此而後，雷印即不知所在，於是白玉蟾的神霄派灯传便似已绝。
　　至於上茅山清微派，据苏海雷说，只有一位已退休的老道长，还约略知道清微派的雷法，而上清宫的道士，对此法则已茫然。
　　可是在北京，却有一位俗家，忽然自称为雷法的传人，趁著特异功能的热潮，崛起於京市，设诊所为人医病，据说颇有成效云云，但这位俗家却可能是属於神霄派，因为他学的是武当山的法，同时尊白玉蟾为祖师。

　　关於张灿，传说袁世凯即曾请他治病。那是袁世凯窃国称帝以後，可能由於神明内疚，於是忽得心疾，便怀疑当中有鬼怪，於是请张灿来行五雷法。
　　据当时的人记述，张灿结坛作法之时，庭前一棵柳树忽然应声断折，有些人还说见到黑气飘出墙外。这么一作法，袁世凯的心疾便好了，这是否精神疗法，不得而知。
　　然而据王亭之所知，道家的功法，惟雷法一门有特别传授，专教人如何治病，张灿的作法则似跟雷法治病不类
　　日期：2010-6-20 9:56:00
　　宋代茅山祖师白玉蟾
　　宋代身兼上下茅山两派祖师的白玉蟾，本姓葛，名长庚，原籍福州闽清县人氏。他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官，从此落籍，到长庚出生便已是琼州第三代。那琼州，即是如今的海南岛，在宋代时是天涯海角穷乡僻壤之地。葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫困不堪。他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜，忽然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。

　　然而才过得四年，那葛有兴跟葛振业父子二人相继病逝，余下长庚母子两个，好不凄凉。那母亲便带著长庚去改嫁了，说也奇怪，改嫁的那人家恰恰姓白，因此便将葛长庚之名索性改为白玉蟾。
　　那白姓人家听见白玉蟾应异梦而生，因此也肯栽培他，给他供书教学，到了他十岁那年，塾师说他读书长进，作的诗也精通，主张送他到广州去应童子科，白家也欢喜，便张罗旅费，托行商的乡里带他去应试。端的是满怀希望，望子成龙。
　　那时的考试制度很讲究世族声望，师门来历，如果系出名门，或者是名儒的弟子，便很容中式，如若不然，那就真要凭命运安排。
　　且说那白玉蟾去应童子试，试官一见这琼州乡下仔，心中已不高兴，於是便以「织机」为题，命他赋诗。这题目已明欺他是小户人家乡下仔。白玉蟾得题，应声吟道──
　　「大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋，日月双梭天外飞。」
　　试官一听，好大口气，日月都只是你的织梭，整个虚空都只是你织出来的一疋布，於是拍案喝道：「好一个狂生！」

　　那白玉蟾给试官一喝，心知中式无望，便退出试场，随乡人回家了。白家一听考试不中，也不问情由便打了白玉蟾一顿，真的冤哉枉也。从此便不再教他诗书，只著他看牛耕田。
　　到了十六岁，白玉蟾离家，带著老母给的三百文钱，白家的一柄雨伞，几件随身衣服，便渡海至漳州，从此在闽西粤北一带流浪，还做过卑田院的乞儿，後来储得点盘缠，便上江西龙虎山去，想入张天师门下。那些知客道人见他衣衫褴褛，随便给点冷饭，招待他住宿一夜，便赶他下山。
　　原来在白玉蟾以前，上茅山并无画符噀水、驱邪治鬼之法，只一味修真，及至白玉蟾之後，上茅山才有神霄派，跟龙虎山张天师分庭抗礼。接著，连上茅山原来的清微派也用雷法来画符作法了。当日龙虎山的知客道人若有慧眼，肯把白玉蟾收留，那么，这奇才便已入张天师门下。
　　那白玉蟾果然利害，先学到上茅山的雷法，後来还拜南宗四祖陈泥丸为师，又学到丹法，不久也就名动帝都，受到宋理宗的赏赐。据道门记载，他曾经在王公大臣面前，用雷法召来仙女。其时正作夜宴，各人正顾饮得高兴，忽地庭前天际拥起祥云，只见四个仙姬正踏云而来，於是个个停杯，人人惊讶。
　　他们眼见仙姬是朝著庭院飘来，却忽地祥光一闪，仙姬却转一个弯又飘上天了。这时，却只听见白玉蟾跌足呼道：「可惜可惜！」