日期：2010-6-20 17:33:00
　　管辂的异能占卜
　　汉魏之际，有一著名术士，名叫管辂，在刘敬叔的《异苑》中，纪录了几则他的占卜故事，神乎其神，王亭之即怀疑他其实跟香港的失明术士一样，是用天眼通来替人预测，实际上并不依赖占卜。
　　例如这样的一则故事─
　　管辂有一个乡里纪玄龙，家中频频失火，因请管辂占卜。卜罢，管辂对纪玄龙说：「明日你到南效去等候，当见到一个戴角巾的书生，驾著一架黑牛拖的破车来。你当为此书生设酒席，并且留他住宿，倘如留得住，便可以永远消除你家的火患。」

　　纪玄龙如教在南郊伺候，真的见到这么一个书生，便设酒席款待，且强留其住宿，这书生甚不愿意，但牛车却被扣留，而且天色已晚，不得已便只好留下来。
　　待主人入房安歇，那书生却愈想愈不对劲，怕主人谋财害命，於是便悄悄溜出门外，手提利刃防身，倚著门前的柴堆打瞌睡。
　　不久，忽见一个黑影直奔而来，口中含著一个火球，来到门前，将火球抛向柴堆。书生大惊，举刀便劈，连劈数下，细看之下，原来是只狐狸。主人闻声出视，问知究竟，向那书生道谢不迭，并告诉他管辂的占卜。
　　像这样的占卜推断，绝非《易》占之所能，说为天眼则合情合理。
　　还有一则管辂占卜的故事──
　　洛阳城中有一小民，妻子忽然失踪，找管辂占卜，管辂教他道：「明日傍晚你去东阳门，见到有人担猪入城，你便去撩他打架，如果猪走，他一定不跟你打，赶著去追猪，这时你也去追，那就可以找回你的妻子。」

　　那人依著管辂的吩咐，果然见到人担猪入城，便不由分说，举拳便打，担猪人弃下猪担还手，猪只果然向城外跑，当下两人不打架了，一起去追猪，追到猪舍，那些猪惊惶失措，撞跌了一个瓮，瓮破，那小民的妻子却从破瓮中爬出来。
　　如是占卜，真可谓神乎其技，不直接指出妇人躲在甚么地方，却间接令妇人自行出瓮，当中便无端牵入许多情节，其中只须任何一个情节有变化（例如猪不走出城，却向城内走），占卜便不准确，倘如真的按《周易》来占，应该都不可能占出这么多的细节，若视为天眼，则占卜无非只是包装。管辂其为当时的异能人耶？
　　天生的异能人多不长寿，可能是因为先天体质虽可激发潜能，但这体质却亦影响健康，是故管辂二十多岁便死，只留下一大串术数的故事让後人惊诧。
　　如今略述两件关於他占卜的故事，只想读者思量，他是占卜抑或天眼。
　　日期：2010-6-20 17:36:00
　　我没有灌水啊？是因为天涯的系统出了问题，我发了几次发不出去，结果一看，发了N遍了。实出无奈啊
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　　庾嘉德的天眼
　　与管辂同时的异能人，还有一个庾嘉德，亦以善占卜得名，有人失一婢，庾嘉德占曰：「你立刻出东陵口，候到有一姓曹的人，乘车来到，姑勿论识与不识，你只须爬上车去，叫他同载，就可见到失婢。」
　　那人问道：「如果姓曹的人不肯载我呢？」
　　庾嘉德答道：「无论他肯不肯，都可以见到。「那人闻言，疑信参半。
　　及至东陵口，等候一会，果然见到一辆牛车来，车辕上插著一面认旗，旗上大书「曹」字。那人一见连忙截慢牛车，连招呼都不打就扑上车去，姓曹的人大惊，不禁呼喊，这喊声恰如喝牛只快跑，拖车的牛便飞奔向前，直至郊野，至一草丛，碰到一件物事，牛车才停下来，那人下车来看，原来正是那婢女的屍体。当下不禁惊其占卜之神。

　　像庾嘉德的占卜，亦应该用「天眼」来释，他分明是看到曹姓牛车的场景，然後才用占卜包装说出来。
　　或曰：何必那么费事呢，倒不如直接说出，那婢女已死，屍首在某处郊野草丛，岂不乾净利落。殊不知。这样一来就不够神妙了。凡术士必须炫奇，然後才能哗众取宠。
　　只是这个庾嘉德的声名，在後世却不及管辂远甚，原因在於管辂得到曹操的赏识，而庾嘉德则未能上廊庙。
　　曹操喜养方士
　　曹操此人一生多欲，战阵之暇，醇酒妇人，因纵欲，故恐不得长年，由是便多养方士。管辂无非只其一耳。

　　当日曹操还延聘了一些异能人，如左慈，以房中术闻名；如郗俭，以教人服食延年见称；如甘始，教人吐纳呼吸，皆云可以令人长生。曹操当时把他们通通养起。
　　然而这三个方术之士，只左慈有点功夫，其余二人，都曾闯祸。议郎李覃学郗俭辟谷，服茯苓饮符水，结果中寒泄痢，以致丧命；祭酒弘农董芬学甘始的吐纳，弄到气闭不通，亦几乎一命呜呼。
　　以此之故，曹操对这三个著名的方士信仰便疏。後来曹植为了掩饰曹操的愚味，却撰文说，曹操并不是信仰他们，只是怕他们到处遗患，是故便不如将他们养起来。这真是笑话，如果怕他们遗患，索性将他们赶离魏国就是，难不成曹操还怕他们害蜀吴两国。
　　前已说过，左慈是当时的异能人，他的异能，绝非靠房中术获得，只不过是既具异能，同时又修道家的房中术而已。
　　在曹操眼中，这些方士品格实在不高。然而管辂却不同，他以《易》作为包装，在当时，《易》是一门学术，在汉代且曾立官学，所以曹操便不以术士视管辂。但究其实际，方士之高者，实尽皆异能人。

　　日期：2010-6-20 17:38:00
　　沿海居民多迷信
　　三国时，曹操盘踞中原，中原一带文化高，因此方术之士虽然能够哗众（譬如那个甘始，连太监都向他请教房中术），但毕竟难以作为，因为想再进一步哗众时，就露馅了。
　　郗俭能辟谷，曹操命人监视他，果然见他百日不食，只饮点水，但中原人士虽然觉得奇怪，却未事事都对他听从。他向曹植下说辞，说能够海外三山找得不死药，曹植就没听他，因为秦汉两代的方士，往海外求仙、求长生不死的实在太多了，事实证明没一个靠得住。这就是中原的文化智慧。
　　可是异能人一来到吴国，情形便不一样了。吴主孙策在楼头跟诸将开军事会议，左慈行过楼下，楼下的军士群相罗拜，声音惊动到楼上，居然连开会的将领，都有四分三人不理孙策，迳自下楼去拜左慈。孙策怒了，把左慈扣留，要杀他。
　　替左慈求情的人很多，连吴国太也向孙策说，左慈是神仙，杀之恐不利吴国。孙策回覆母亲，说左慈太招摇，也太得人心，不杀他对国家不利。吴国太才让孙策杀掉左慈。沿海沿江，因为水气弥漫，水光交映每多幻象，故居民多迷信。举个例子，凡临水而居的广东福建人多信天后。是故当时吴国的人，信仰异能人便比中原的人多，而且信得愚昧。左慈致死之道便亦即在此。

　　日期：2010-6-20 17:39:00
　　武攸绪韬光养晦
　　异能人倘如能够韬光养晦，不作招摇，善自修道，则往往境界甚高，非常人所及。
　　武则天有一个侄儿，名武攸绪，他十四岁即得异能，可知前事。那时，武氏已经当国，他若想招摇，以其贵族地位，真的可以说反掌间即起风雷。
　　然而武攸绪却离家别住，在长安市上卖卜维生，而且流动设摊，每处不过五六日。可是他的占卜，毕竟哄动了长安。

　　武攸绪这时便立刻徙居泰山，修神仙道。王公大臣过泰山，知道他的底细，每上山参拜，又送贵重礼品，这些礼品放到上面生满藤萝，他都不去取用。
　　如是修道多年，但见其目有紫光，且得天耳通，能辨数里外的声音。这时，人皆视之为神仙矣。武则天屡诏其返长安，他都不理。