刘星台这封信很长，指示国威公在星夜子时到城北濠畔的三圣庙，如何祭祀，在甚么地方发掘，掘多深。如果掘到桃木人之类，便立刻连同随函附上的符一起焚化。
　　他又叮嘱国威公，要多带人手，会同南海县捕快前访，诚恐三圣庙的庙祝已受买通，届时横生枝节。
　　王亭之於是急急读威公的覆函，谓依言前往，果然不到三尺即掘到两个木人，背书著绍如公兄妹的生辰八字，信中还有附图，在何处有钉，何处有朱砂点记。
　　信中又说，在捕快审讯下，庙祝承认受贿一两白银，便让人埋此两个木人，同时招供，在三圣坛前的七星灯亦为埋木人者所供，因此问刘星台对这盏灯应如何善後。
　　刘星台接著覆函，说主事人福命大，因此虽然破法，亦应无事，但其手下经手此事的人一定有难，嘱国威公留意。至於七星灯，吹熄後弃之可也。又吩咐对那庙祝只施薄惩可也，不必过份为难。信中还有两句话，很打动王亭之的心：「魇压之术能得否，亦须视受害者之福命，令嫒福命本薄，是故难逃此劫。」这两句话令王亭之想到，若绍公的福命大，那么，没有刘星台作法，是否亦能安然无恙呢？由是对巫蛊之事，王亭之研究的兴趣便更大。

　　後来还有两封通信，是掘得桃木人的翌日，长房有一个老奶妈忽得急病而死。
　　老奶妈辈是身份很高的下人，常常是老夫人辈的亲信。少爷仔给他们奶大後，留下奶妈来照料，直至少爷娶妻生子，由少爷变成老爷，她们仍然不离去，日常的事务便是挑剔一下佣人，替老夫人作耳目。心术不正者则还挑拨一下老夫人跟少夫人的婆媳关系，心地善良者则代少夫人向老夫人做公关，所以无论其人好坏，总之甚有权威。
　　此辈老奶妈，通常又喜欢引三姑六婆入门，若「三姑六婆实淫盗之媒」，则此辈便多是「淫盗之媒」的媒介。王亭之自小对此辈即敬而远之。所以，如果说老奶妈会做巫蛊之事的穿针引线，绝对可以相信。
　　不过一鸡死，一鸡鸣，绍如公後来娶妻生子，亦依旧相继夭折，甚至连妻子都二十余岁便逝世。听说，绍如公也不是没想过办法，所以自己修东密，又结交道家的朋友和方术之士，後来据说结交卢师傅後，才生下王亭之，其时他已年过半百。──所以王亭之的老表，如今个个都已年过八十，有些冥寿已达百年。新闻界中的贾伯贾讷夫，已经是王亭之年轻一点的老表，此外健在者还有画人贺文略，以及北京佛教界的周绍良。」

　　王亭之生下来之後，据说每晚一到凌晨一时，就必然夜啼，声震屋瓦。要悉样才止哭呢？必须给人抱出家门，往光孝寺那边走，走近寺门才自然止啼。
　　那时後宅的後花园跟光孝寺的睡佛楼只一墙之隔，试试抱王亭之去後花园，果然亦管用。因此，王亭之三岁前，实在晚晚躺在近睡佛楼的一座凉亭石椅上睡觉，只天寒风雨之夜才例外。──那时候便紧张了，绍如公修东密「不动明王」法；庶祖母卢太君则起来念经；而王亭之则哭啼如故。
　　三岁前，王亭之又害过三场大病，其中一次，据说由当时广州的十大名医一齐会诊。绍如公精通医道，是「十大」之一，余外便是傅星垣、张香雪等人。解放後，给评为十大名医之一的董岳琳，是王亭之的表兄，当时亦来看十大名医如何会诊处方。如今他的令郎董进亦悬壼济世，王亭之算是他的表叔了，有伤风感冒，一定找他开几味。

　　日期：2010-6-23 16:43:00
　　所以王亭之几乎懂说话就识念咒，念的是观音六字大明咒；年纪小小就跟卢师傅学道家。卢师傅官名「广进」，但却不知道是「进」字还是「俊」字，抑或是「晋」字。前人讲究避讳，所以对於前辈的官名反而有点模糊。他是道家西派弟子，道号「江奇」，辈份甚高。
　　道家西派只内炼金丹，不修符咒，所以卢师傅对於王亭之生病，无能为力，虽怀疑是巫蛊施术，也只是说：「内气强则不邪不侵，根基厚则百病不害。」由是更督促王亭之用功，如是而已。
　　所以王亭之自己，也不清楚自己童年是否给人施过法术企图害命。但前辈则认为，夜间的哭啼十分有可疑，必然是觉得不舒服才会哭，一出街或到後院就不哭了，那是脱离了施术的范围，人才觉得舒服。到底是否如此，那就真的成为疑案。
　　不过後来有一名婢女给人收买，用生锈线来插王亭之的眼，以致王亭之几乎失明，甚至丧命，那倒是事实，後来给大悲咒水治愈，算是跟观音有缘，但由此却可证明，王亭之一生下来就乞人讨厌，必去之而後快也。至於为甚么会如此乞人憎，则连王亭之自己都不明白。

　　有一位报界老人家的批评是：「你王亭之成日给人一个感觉，阻住人家的位。」这倒真的是事实，像自己童年，就阻住人家拥有全部家财的位，及至老来，虽然自顾自写书评、谈术数、讲佛学，看在人家眼中，皆阻位也，宁不讨厌也耶。
　　不过如今已经比从前好了许多，巫蛊之事至少已不会发生在王亭之身上。
　　日期：2010-6-23 16:45:00
　　东密「降三世明王」调伏法
　　在日本东密的「降三世明王」秘法中，有一个「调伏恶人」的秘法，其中即分三个「调伏」次第。
　　第一是令恶人自动来和解；第二是令恶人久病不起；第三令恶人立刻死亡。──由「调伏」的内容可知，这便即是典型的巫蛊之法了。东密原属佛家，但层次愈低的密宗，却偏愈多这类事涉巫蛊的修法，在佛家而言，这叫做「方便法」，是为迁就世人愿望而行的法，绝不鼓励修行人去修，西藏密宗更斥之为「黑法」，修黑法的喇嘛甚受别人鄙视。然而无论如何，在密法中总算有此纪录，难怪许多人因此便视密宗为邪。

　　不过，於各种宗教文献中，亦惟密宗才有此公开纪录，所以我们亦不妨就此作一探讨。那就胜於脱离文献来瞎猜。
　　首先，我们须了解何谓「降三世明王」。降三世其实应该称为「降三毒」，即是降伏众生心识中的贪、瞋、痴三种丑恶，因为这三种丑恶心识为世间所普遍共有，是故便名之为「降三世」。至於明王，则是一个佛部中的忿怒尊。佛部有五，所以便有五大明王，即降三世明王、不动明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王。加上马头明王、大轮明王、步掷明王，则为八大明王。

　　这降三世明王，是东方金刚部的忿怒尊，形相为三面八臂，面上各具三只眼睛，头发如火焰向上飘扬。中央二手结著他自己的手印，余下的六手，右方三手依次持金刚铃、金刚箭、金刚剑；左方三手依次持三股戟、金刚方印、金刚索。双足踏著大自在天王及其王妃，表示降伏世间。──他的手印以及真言，不必在这里介绍，因为与我们研究的主题无关。

　　欲调伏恶人时，先造三角坛，即是用砖石搭起一个三角形的火炉，像公园中野餐炉的样子。然後向南方拾取「恶木」来施法。
　　甚么叫「恶木」呢？包括有荆棘的枝、已腐烂的枝、给虫蛀过的树干等。总之，这只是一种表义，将能带来伤害以及不祥的东西，统统推给对方。
　　於是修法念咒，每念一遍咒，就在三角坛内烧一根「恶木」，同时想像「恶木」的本质已附著对方身上。例如烧一根带刺的木，便想像木已刺著对方的心，诸如此类。
　　据说，如是修法念咒三百二十四遍，即将三百二十四根「恶木」完全烧掉之後，受调伏的恶人便会自动来降伏，或请求和解，或终生成为你的奴仆。
　　我们可以将这种修法，视为一种精神力量的控制，其理有如催眠。
　　如果要令所调伏的恶人生病，那么，便须一边结坛修法，一边念咒，同时每念一咒即烧一粒黑芥子，一共要烧一千零八十粒黑芥子。