日期：2013-04-04 21:03:00
　　这条路上，我听说的怪事就这两件。后来有一次，遇见一位本县七八十岁的老者，他家几代都是当地人，以采药为生。一般采药的人，对这些东西都懂得比较多。闲聊的时候，我就把这两件事说给他听，问他这是怎么回事。他听了后一笑，说这应该是“饕笑鬼”，他说的是我们那的方言,不知是不是这三个字，我觉得是。他说这种“饕笑鬼”有一个特点，就是人如果发笑，他会跟着你笑。我爷爷唱的“哦呵呵呵……”就很象是人发笑，因此“饕笑鬼”就跟着笑。这种鬼属于山妖木怪一类，一般不会太害人，不是厉鬼。但有时会恶作剧，让你迷路，走一大圈又回到原地，总也走不出去。如果你在大树下休息，不小心睡着了，它可能会把你弄到空心的大树里面去，等你醒来，发现自己睡在大树里面，肯定吓得够呛。对这个老头的话，我是将信将疑的。说到大树里面可以藏人，倒是真的。一些很大的树，里面往往是空的。我们那传说，当年陈毅在赣南打游击，有一次被敌人追得走投无路了，就是躲到大树里面才捡了一条命。对于那个鸡蛋变柴火，老头并没有给出有说服力的解释。

　　日期：2013-04-04 21:15:00

　　05年的时候，我回到赣州，找到一位研究民俗和地方志的朋友。其实跟他不熟，是朋友介绍的，算是朋友的朋友吧。我想请他帮忙找一些关于客家文化的资料。由于是求人，所以晚上我就请他吃饭。酒桌上自然也聊起了赣州一带的风俗民情、奇闻异事。他听完我上面的这两个故事，两眼放光，然后一拍大腿，兴奋地说：“我擦，这就是木客啊，一定是。”“木客？”我还是第一次听到这个词。他显得有些鄙视我没学问：“木客你不知道？我们赣州就是木客的老巢，古书有很多记载的。”说实话，这玩艺我还真不知道，只好向他请教：“木客到底是啥玩艺？”他接下来的话令我颇为震惊：“木客到底是啥玩艺，到现在也没人说得明白，有说是人的，有说是野人的，有说是大猩猩的，有说是妖怪的，有说是鬼魂的。”

　　日期：2013-04-04 21:51:00
　　这哥们对这件事表现出浓厚的兴趣，甚至说要我带他去现场考察一番。他说赣南地区有木客的历史纪载，从明朝以后就没有了。如果现在还真的有木客，将是一个重大发现。不过我觉得这事很难办。一是具体地点难以确定，只知道在那条路的深处，但具体在哪个部位，我也不知道；二是现在都开发得乱七八糟的，以前的大森林还有没有很难说；三是我还要赶回北京去有事，不可能逗留。于是这件事就这么作罢。至于他后来有没有跟其他朋友去，就不得而知了。不过我估计去了也是白去。我们又聊了些别的，吃饱喝足后，我就回宾馆了。

　　日期：2013-04-04 22:22:00

　　回到宾馆之后，离睡觉时间还早，又想起这个事来。这个朋友说古籍上有不少纪载。我没有古籍，不过，外事不决问谷歌，我于是打开电脑，在网上搜索起来。这一搜，发现有关“木客”的条目还真不少，并且，还发现了两个新名词：山都和赣巨人。资料一般认为这三者是同一类东西，尤其是山都和木客，很多时候两者是联用的。当时的搜索纪录我当然没有保存，不过，我刚才又搜索了一下。确实各种说法都有。就承认木客山都是人的说法都有好多种，有认为是畲族人的，有认为是越人的，有认为是秦人的，还有认为是马来人、越南人甚至非洲人的。还有一些说法，则认为他们是山中的妖怪。大家也可以自己去搜索这些。

　　那么，这个木客或者说山都，能不能解释我听说的那两件事呢。我觉得勉强可以解释得了吧。
　　就我爷爷遇到的那个笑的问题。古籍上确实有记载，在《山海经》中，在晋朝人郭璞对《山海经》等书的注释中，都提到山都、木客或者赣巨人这类东西“好（喜欢）笑”、“见人则笑”甚至说“人笑亦笑”。而这三者所在的地方，正是古代的南康郡，也就是现在的赣州一带，现在，赣州下面的一个县级市就叫南康。这说明，木客这类妖怪（如果是妖怪的话）是喜欢笑的，尤其是在人笑的时候，他会跟着笑。

　　日期：2013-04-04 22:44:00
　　那对于老太太那个鸡蛋变柴火的事呢。我在网上搜到了《太平御览》卷四十八的一段记载，不妨原文照引如下：“《舆地志》曰:虔州上洛山，多木客，乃鬼类也，形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。能研杉杭，聚于高峻之上，与人交市，以木易人刀斧。交关者，前置物杭下，却走避之。木客寻来取物，下仿于人，随物多少，甚信直而不欺。”
　　这段话明确了几点：

　　1 木客是鬼，不是人，只是象人。
　　2 人走近他，他就藏起来了，人看不见。
　　3 木客会砍树，并用他的树与人做交易。人把东西放树下，木客就来取，但他们讲信用，会用树木来交换人的东西。
　　4 最重要的，虔州就是现在的赣州。
　　我们对照一下老太太遇到的情况，不是颇为符合吗。作为鬼类，拿取东西的速度，当然不是人能想象的。所以老太太去方便一下回来，鸡蛋就变成柴火了，也没什么奇怪。
　　另外，木客和挖药老头说的“饕笑鬼”可能就是一个东西，只是名字不同罢了。当然，木客现在还有没有是个问题。但如果真的是鬼类，怎么会绝迹呢。想想野生虎和中华鲟这类动物吧，虽然很罕见了，不是还时不时有人看见吗。动物都如此，何况是鬼啊。

　　有兴趣的同学不妨多搜索一下。这个故事就到此为止。
　　日期：2013-04-04 23:01:00
　　在讲下一个故事之前，在这里插播一段有关诗人与木客的事。
　　先讲一下苏东坡童鞋。苏同学去赣州（那时叫虔州）玩，写了一手关于木客的诗：酒罄君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。从这手诗，我们可以得出几点：
　　1、木客会喝酒，可能还会唱歌，呵呵。
　　2、木客长得像人，其实所有的鬼都是人形。如果木客长得像大猩猩，在酒馆喝酒，会引起围观的。
　　3、木客住山上，偶尔也进城。
　　再讲一下李贺童鞋。我们都知道，李白叫诗仙，李贺叫诗鬼。李白就不用说了，大伙都知道，风流、潇洒、豪放。李贺呢，比较诡异，身体不好，多病，27岁就死了。特别是，他写的诗太怪异、充满鬼气。古人有“诗谶”的说法，经常写这样的诗，可能是阴气太重，所以短命吧。

　　李贺的诗，最恐怖最怪异句子，恐怕要数“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”我认为，李贺的这两句诗，很可能受了木客的启示。为什么呢？
　　木魅，很多人认为木客就是山精树怪，与木魅是同义词。笑声不用说了，前面说过了。
　　至于“碧火”，祖冲之《述异记》有一个记载“宋元嘉元年，县治民袁道训、道灵兄弟二人伐树取巢还家。山都见形谓曰:‘我处荒野何豫汝事，巨木可用岂可胜数，树有我巢，故伐倒之，今当焚汝宇，以报汝之无道夕。三更火起，合宅荡尽。’”可见，山都与火有关，而山都又与木客是同一类东西。