李绩拜毕后，从供桌上操过两张黄纸，拿起朱砂笔快速在黄纸上书画了起来，同时嘴里大声地念起了咒语：“天罡大神，日月常轮，上朝金阙，下覆昆仑……大周天界，细入微尘，玄黄正气，速赴我身，所有凶神恶煞，速赴我魁之下，母动母作！急急如律令！”
　　咒语念毕之时，他也在黄纸上画完两道符文。
　　符文的色泽犹如鲜血，在黄纸的衬托下十分的显眼，令人触目惊心。他放下朱砂笔，左手操起一道符文，伸到蜡烛的火苗上点燃，黄纸燃烧之际，其上那一血淋淋的符文清晰地进入了我的视线，我立刻认出了这一血色符文——太乙符！
　　刚才李绩念那一段咒语时，就引起了我的怀疑，因为那段咒语是《小天罡咒》，我虽不能全部熟记，但起码还是有一定印象。我的祖父是一位老中医，关于中医方面的书籍，我小的时候自然是没少读，当然不是为了将来把中医发扬光大才去读，我自认没这个本事，至于发扬中医这事就交给我们的下一代来做，我只是看点皮毛，然后在同学面前炫耀一番，那就是我当时的乐趣。

　　在这炫耀本性的驱使下，那本《针灸大成》竟被我翻来覆去的看了几遍，比如，八法神针、回阳九针、十三鬼穴，这些充满迷信色彩的针灸要术，我小的时候更是感兴趣。所以，在我认出那一符文时就基本猜测到了李绩随后的动作——十三鬼穴！
　　这里简单介绍一下十三鬼穴。
　　十三鬼穴，出自孙思邈的《千金要方》，是专门治疗癫狂等精神疾患的十三个穴位，这十三个穴位分别是：鬼宫（人中）、鬼信（少商）、鬼垒（隐白）、鬼心（大陵）、鬼路（申脉）、鬼枕（风府）、鬼床（颊车）、鬼市（承浆）、鬼窟（劳宫）、鬼堂（上星）、鬼藏（会阴）、鬼腿（曲池）、鬼封（海泉）。
　　据说，这十三穴位可以治疗的精神疾患包括有狂歌、狂笑、狂哭、狂吟，或者是一天到晚肚子狂胀，或者是眼斜嘴歪、一天到晚不停的狂跑动、披头跣足、赤身裸体等等。
　　现在料子的情况，大概符合上面所提到的一些症状。至于要术里，处处可见充满迷信色彩的文字，术语，以及治疗的方法，我曾经一度迷惑过，后来曾听祖父讲，那不过是一种心理暗示，为了让医者、患者心神合一。不过此讲是否有道理，我不知晓，还是那句话——留给后人去解答。
　　符文随着黄纸一起被燃成了一堆纸灰，李绩将燃烧后的纸灰投入一个预先准备好的酒碗里，用手指一和，灰烬和酒水溶到了一起，最后将那碗符水端到料子面前。
　　料子不知在甚么时候醒了过来，脸色泛着铁青，嘴唇发紫发黑，鬼气森森地盯着李绩。李绩稍迟疑后，伸手一捏料子的嘴巴。料子吃力的叫了一声，随后慢慢地张开了嘴。
　　这时，我发现他的目光开始不停的闪烁，当即意识到会有意外发生。心念未已，就见料子的目光陡变，嘴里发出一声嘶叫，与此同张嘴向那碗沿咬去。
　　“嘎嘣——”
　　碗沿上立刻被料子咬出一个大口，突如其来的变动令李绩毫无准备，一惊后退两步，碗脱手摔落，“啪”一声砸碎于地。看到料子口中含着那一碎片，我立刻想到他之前于山头上的几次自杀行为，当即出手卡住他的脖子，同时冲秦义山大声叫喊，让他将料子嘴里的碎片取出。秦义山也立刻明白料子的意图，急忙伸手去掰料子的嘴。

　　日期：2011-10-26 18:49:00
　　继续《挑灯》◆◆◆◆◆
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　　李绩目光一动：“让我来！”
　　说着从手腕套上取下一根银针，上前刺入料子腮帮子鼓起的地方，料子大叫一声，张开了嘴。秦义山伸手到料子嘴里，将卡在喉咙边的碎片取出。一拔银针，料子的上下牙齿“嘣”的一声撞在了一起，嘴合拢了起来。李绩这一针令我感到十分惊奇，我没想到一根银针在他手里被应用的如此出奇。
　　我放开双手，料子嘴里又发出一声怪笑，随后，整个身子开始了乱摆动，和他身子绑在一起的椅子也跟着剧烈地摇晃起来，我急忙出手摁住。
　　李绩回到供桌前将另外一道太乙符取来，伸出舌头将些许口水舔到符纸的背面，抬手“啪”一声贴到了料子的额头上。说也奇怪，料子摇摆的身子停止下来，随后就见李绩突然双目盯着料子的面部低声默念：“大哉乾元，威统神天，金针到处，万病如拈，吾奉太上老君，急急如律令！”
　　对于这些咒语，我实难理解，我不知道它能起到甚么作用，越听越觉的不像是人话，但李绩似乎一念就上瘾，不久他又将之前那根银针立于面前，目光聚于其上：“布气玄真，万病不侵，神针插入，疾安馘灭，针天，针地，针山，针海，针人，针鬼……”
　　不知是我心急还是甚么原因，总觉的李绩鬼折腾了好长时间，才开始刺穴。
　　刺穴开始，先从“人中”穴位起，按十三鬼穴的次序，一连刺下几针后每针都起到了出奇的效果，料子的目光渐渐地不像先前那么鬼气森森，身子也没有了刚才那样的剧烈挣扎，在这之间也没再发生异常举动。之前，我在确定李绩用“十三鬼穴”之时，还怀疑这一方法是否能起到作用，现在看到料子的变化终于松了一口气。

　　李绩刺完“十三鬼穴”后，已是拂晓时刻，料子的神志也恢复清醒，只是身子极度虚弱被送到一间房内休息。
　　我和秦义山回到李绩所居的正房，将昨晚发生的事情一一告知。李绩听后，沉默了半天后才告诉我们，说我们昨晚遇到的白纸人极有可能是“归衣甲兵”。
　　对于“归衣甲兵”，我和秦义山从未听说，不知其时何许事物。
　　李绩告诉我们，以前有一个很古老的门派，内有一非常霸道的玄术叫归衣术，就是将布匹或纸张剪成人的形状，作为归衣，然后再将鬼魂招来附到归衣上，这样无形无质的鬼魂就可以借助有形的实体，来做正常人做的事，这些归衣与鬼魂的结合体就被称为“归衣甲兵”。
　　他说，这一门派叫三皇派，属于早期道教中的一支。据说在两晋之际，南海太守鲍靓于嵩山游玩时发现了一个石室，室内壁上刻有三篇经文，分别是《天皇经》、《地皇经》、《人皇经》，合称《三皇经》。经文里记载的要术可以将鬼神招来，进行审讯、处分、谈判、役使、差遣、甚至可以杀妖杀鬼。鲍靓将全部经文记录之后，立刻毁掉了石壁上的经文，因为他知道，这经文一旦流传到民间必会引起祸端，所以在他晚年的时候曾有彻底毁掉经文的念头，但最后还是改变主意，觉的毁掉经文太可惜，于是将自己记录的三篇经文传给弟子葛洪。再后来，几经转手，到了南朝之时，经文到了陆修静手里，陆修静就以此创立了三皇派。

　　三皇派成立之初，门内弟子还能严守律己，但后来许多弟子凭借着门内的精要玄术走上了歧路，不断的役使、差遣鬼神去做许多不正当的事情，杀人放火、谋财害命、奸淫抢劫，一时被人们称为邪教。后来三皇派在不断发展壮大的过程中，由于本身玄术的霸道，再加上门徒众多，让历代统治者都感到惧怕，从唐朝开始就几度遭禁，一直到元朝的时候，统治者再次大规模的打压，三皇派被灭绝。

　　最后，李绩还说，三皇派的施法者对归衣甲兵有条约定俗成的规矩，就是一旦被人发现，必须当场取发现者的性命……
　　我想起昨晚白纸人突然向我们发动进攻，每次出手都是取命的架势，且料子还被鬼魂控制住几次要自杀，这与李绩所说的情形极其相似。如不出意外，昨晚遇到白纸人极有可能是李绩所说的“归衣甲兵”。
　　我身上不禁起了一层寒意，开口说：“这一门派虽已灭绝，但如昨晚的情形看，这一可怕玄术还是流传了下来……”
　　李绩说：“三皇派的经文有没完整的传下来，这不得知晓，但《三皇经》内的许多玄术定有流传，归衣术就是其中之一。事实上，这一门派并没让统治者彻底清扫干净，三皇派灭绝后，有部分原来的门内弟子出来，重新组织了新的教派，大庄的三荒门就是其中之一……”