公元四世纪，天竺的著名医学家碧棋嘎齐和碧拉孜入藏，传播了《脉经》、《药物经》、《治伤经》等五部医典，对藏医学的发展起了积极的作用。公元六世纪以来，从内地传来了医学和天文历算；七世纪，文成公主入藏，带来四百零四种病方，五种诊断法，六种医疗器械”以及四种医学论著如《门介钦莫》（即《医学大全》）等。八世纪，金城公主入藏时又带来了许多医药人员和医学论著，并把其中一些著作译成了藏文，如《索玛拉扎》（即《月王药珍》）等等。

　　赤松德赞时期，藏医有了很大发展，出现了九大著名医学家，即玉妥.云登贡布、碧棋列贡、吾巴曲桑、齐齐谢布、米娘绒吉、昌提杰桑、聂巴曲桑、冬门塔杰和塔西塔布。其中玉妥.云登贡布最为有名。
　　所以,藏医在发展过程中,即有本土文化,也吸收了外来的医学文化,逐渐形成自己民族独特的医疗系统.而构成人体的主要三大体系的”龙”、”赤巴”、”培根”,相当于中医所说的精气神.七大物质基础，即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精；三种排泄物，即小便、大便、汗。三大因素支配着七大物质基础及三种排泄物的运动变化。在正常生理条件下，上述三者互相依存、互相制约，保持着相互协调和平衡，当三者中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于兴盛或衰微的情况时，则变成了病理性的东西，而出现隆病、赤巴病和培根病，治疗上就需要对三者进行调整，使其恢复到协调状态。

　　日期：2013-08-19 17:19:00
　　大峡谷里的秘密
　　探讨的过程中,活佛还提到了脉管,藏医认为,人体之中有七个能量集结点,而这七个集结点被一条主脉而贯穿,围绕这七个能量点与主脉的两条脉络,分别称左脉和右脉.七个不同的能量点,根据它们所处的不同位置与形态,分别称做轮.古代藏医民经叙述了人体内一些管线系统，即脉管，脉管有多种，可分为黑白两种脉。其中白脉十分重要，事实上相当于我们所说的神经。白脉起自脑部，《四部医典》中这样描述：”从脑部脉的海洋里，像树根一样向下延伸，司管传导的脉有19条。”如受伤或患病，则可引起肢体的运动失调。关于黑脉，则相当于血管，认为它象树枝一样，有的与脏腑相连，有的与皮肤肌肉相连，更有微细的脉道遍布全身。综合上述一切,人体的形成与世界原本的本源物质,即:地水火风空.五大有密切的联系.

　　讲完这些话,活佛忽然很神秘地把我拉到身边,他说他想带我去一个平时他采集药物,同时又是藏传佛教的禁区的地方.活佛描述了大致的方位,我却有些失望.他说的地方就在雅鲁藏布大峡谷内,虽然通车,可是那边的人大都很野蛮,属于高山藏族,以前曾抓们去过那个地方,好象没有什么奇特的.可是看着活佛的神色,一提到这个地方就很兴奋,换了个人似的,有些精神焕发.
　　活佛决定了的事情我也不好说什么.收拾了一下东西,侍者找了辆车就出发了.考虑到那边蚊子多,个头也满大的,我多带了个旅行蚊帐.
　　一天一夜的路程,因为天气的缘故,整整走了两天半.刚出市的时候,晴空万里,行走了多半天,到了无人区,因为很少有人走这趟线,路况不是很好,荒凉的样子象是多年无人维护,沙尘暴出现后,又行走了不到一百公里,祸不单行,前面出现的是搓板路,人坐在车里好象坐在筛子里,刚开始倒没觉得有什么,可是时间一长,五脏六腑都感觉难受.

　　谢天谢地,终于到了目的地.山脚下一个小村落里,很多孩子出来看希奇.这些年不乏徒步旅行者到来,可是开车来的几乎没有.很多孩子从没见过这东西.活佛下了车,把披单往身上裹了裹,大致辨别了一下方向,径直往村子里面走.我和侍者收拾了一下行李,跟在活佛后面.司机则找了块大石头,坐在那里,从兜里拿出半合烟,抽出一支皱巴巴的,用手捋了一下,划着火柴点燃.
　　山村依山而建,坐落在丘陵之上.不是很大,街道很狭窄.有时候仅能侧通过.对于这里的环境,活佛好象很熟悉.走起路上脚步很轻快,我和侍者要加把劲才撵得上.穿越了大半个村落,一个藏式的小院落.活佛走到门口,轻轻敲了敲门.时间不大,里面传出脚步声.
　　门开了,探出一张刻满岁月痕迹的脸.
　　“啊!仁波切!您来了.”那张脸缩了回去,紧接着,整扇门完全打开,白发苍苍的老藏民走出来,趴在地上给活佛顶礼,活佛拉住了他.
　　“洛珠,这些年辛苦你了.”活佛叹了口气,轻声说.
　　“没有想到有生之年还能见到仁波切,这是我洛珠的福气啊.仁波切交我看守这里,对我是天大的恩赐啊.”老藏民弯着腰谦卑地说.
　　“那些......都好吗?”活佛问.
　　“啊,都在,都在.这些年一直没有外人来过,还是以前仁波切走时的老样子.”洛珠一边往里让着活佛一边回答.
　　看着洛珠与活佛的一问一答,我有些纳闷,难不成这个不起眼儿的小院还隐藏着什么天大的秘密吗?
　　这是个依山而建的小院,简单的放置着几件农具,房檐下挂着一些风干的牦牛肉.进入房间里,烟气把屋顶熏得漆黑,墙壁上悬挂着DL与班禅两位大师,与之并排悬挂的,居然还有毛主席像.其实是我少见多怪了.在藏传佛教认为,内地历代君主,都是文殊菩萨的化身,智慧的象征.另外,毛主席在早期的一些藏民心目中,也是佛的化身,把毛主席像与西藏两位大师悬挂在一起并不希奇.
　　晚上我们围坐在火塘边,吃着盐水煮的牦牛肉干,喝着冲泡的酥油茶,洛珠絮絮叨叨讲了这些年的一些事情.活佛看了看我说,连续走了两天,没怎么好好休息,你先去休息一下吧,我说我不困,活佛也没坚持,只是用一种古老的藏语与洛珠飞快地交流着,话语有些象现在的藏语,却又不完全是,有时候只是简单的一些音节.我求助地看着侍者,却见侍者也晕头转向,见我看他,也只是摇摇头,把手一摊,表示他也不明白.

　　温暖的火塘散发着牛粪的清香,活佛与洛珠的兴致好象还是很高,不是发出爽朗的笑声.我和侍者听不明白,靠在火塘边的被褥上昏昏欲睡,朦胧间,有人拍我的肩膀,睁眼一看,活佛,洛珠和侍者衣着整齐站在我面前.我晃晃头,清醒了一下脑子,却见洛珠与侍者手里拿了很多的火把,不知道火把做什么用的,难道要赶夜路?我赶紧打开随身携带的提包,把里面的手电拿出来.
　　见我起来了,活佛不说话,只是跟洛珠在前面走,出了房门,直接奔东边的厢房去了,我和侍者紧紧跟随,我偷偷拉了一下侍者的裙子角,用眼神询问,侍者只做了个禁声的动作,又悄然跟了上去.
　　厢房里堆积了很多杂物,我们把靠在墙角的木柴,一点一点搬开,露出很大的一片墙壁.洛珠沿着墙根慢慢摸索着什么,只见他手往上抬,渐渐揭开一张墙皮,那是一种麻布,外面刷着黑漆.洛珠把墙皮慢慢卷起来,后面是用泥土抹得很平整的内墙,洛珠把手按在墙壁上,用力往里推,没有丝毫的声响,居然被推开,有如一扇大门.