现在看来，是文真先生有意隐瞒自己的妖邪之身，否则，除了妖邪，何人敢违背鬼神本意。
2012-11-5 23:22:00
　　还有一事。当时王季想请文真先生帮自己，他却不答应，王季没有办法，只好要他留在歧山，为自己的孙子讲学。
　　一天，文真先生与王季、姬发、姬旦、姬奭等人一起去渭河北岸打猎。看到有几百奴隶样子的人朝这边跑来，后面有追兵，有一些体弱和病残的奴隶，

　　被后面的人追上，当场杀死。当时哭喊声到处都是，那些人跑到了身前，求他们救命。
　　紧跟着，那些追兵也到了，因为王季在周边很有威望很强大，那些人向王季行过礼。季历问是什么原因。那个带头的人说：这些人全是我们部族的奴隶，不服从主命，而且还一块谋划杀死了自己的主人，逃跑了出来，我今天要全部杀死他们。
　　那些奴隶却说到，他们的主人凶残至极，住的地方潮湿阴暗，得了病没有人治，每天都有人慢慢死去，与其慢慢等死，不如逃出来。
　　追来的首领坚持要杀掉这些人，姬发、姬旦、姬奭等到人都向王季求告，请求帮助解救这些人，季历面露难色，不知道怎么才好。
　　文真先生见状，以王季家人之师的身份问那个首领道：这些奴隶，是不是就像你们私家里拥有的财产或牲畜一样？那个人说是的。文真先生又问道：作为主人，对牲畜的死活不管不顾，过不了多久，死的死逃的逃，算不算过错。那个人思考了下，说，算是过错。文真先生又问，一个人犯了过错，是不是需要承担这一过错带来的结果？那人答道，是的，但奴隶杀主，仅这一项，就应当全部杀掉。

　　文真先生接着说到，我听说我们家里的牲畜，都是长辈出去打猎时抓回来的，就像是你们当初抓这些奴隶时，或许他们以前是其它人的奴隶，因为经过你们主人的地界，被你们主人捉住，便成了他的奴隶。是不是这样？首领回答到，是的。
　　文真先生说到，我们今天出来打猎，在我们歧山的地方，遇到了这么多的牲畜。本来是想抓来占为己有的，但你们也赶到了。论理，这些牲畜在岐山的土地上，就应当由我们的主人分配。但你们是那些牲畜以前的主人。
　　今天我信的主人王季在前，他又是非常听从天命，又注重自己德行、善待自家牲畜的人。我今有一占，假如占卜的结果，上天说这些奴隶是你的，我们一定遵从天命，帮你捉住这些奴隶，都给你。如果占得的结果是这此奴隶都应归新的主人，我们可以请他们自己做主，有认为自己是属于你们财产的，可以回去，不回去的那部分，才归王季。
　　那个首领觉得这样对很公平，并深信占卜结果，那些奴隶都会是自己的，便高兴的答应了。占卜结果出来了，那些奴隶将属新的主人王季。
　　那个首领大惊，感叹道，怎么会是这样，难道连上天也认为这些奴隶不是我的么，是什么原因呢？
　　文真先生笑着说道，愿从王季者留下来，愿意回去的可以跟着回去。没有一个人愿意回去的，全都跑到了王季的那一边。

　　文真先生轻言说，民意如此，如有天命，则不可不察，若能察之，天必从之。
　　由此可见，此前文真先生不但善于收买人心，而且巧言令色，不敬鬼神。
　　吕尚听到这儿，咳嗽一声：你先下去吧，今日之事，且不可告诉任何人。
　　等那人退了下去，吕尚转头对夭夭说，我知你有所不信，须知，鬼神都有寿命，唯有妖邪至尊方有不死之身，你若不信他为妖邪至尊，我与你亲身试一次，便可知。
　　“不要试”夭夭惊叫道“他会死的！”
2012-11-6 0:10:00
　　其实，上面的内容，是通俗版，另有一个文言版的，我发出来，供网友娱乐参考
　　即归,箕子以上宾礼待之，其人不受，问其所居，言（终）南山。
　　时值箕子、姬旦二人俱在，箕子叹曰：南山者，神仙所居地也，占之佳也。其人道，余想到即知，不示鬼神。
　　箕子心有所怒，言说道，余闻诸事，皆由鬼神示之，告之于王，王行于天，子言想到即知者，从未听闻也。
　　箕子欲问东方夷人之大事以相证，未及问，其人就地私画一象，月如眉，东方，有夷人打扮者，就地而舞。箕子解道：月余，夷人有祟？其人点头而笑。有默许状。箕子惊，子不占而知，是为神。伏地而拜。其人笑，莫以异能而语神，吾常世之人也。
　　箕子叹曰：夷人有祟，余族之难也，虽知而不得改者，悲天命之有常，不以人意之为改也。
　　其人笑而不答，姬旦亦视之，言说道，子为何象地而不言。其人答，一言出，则生变也。
　　箕子与姬旦皆惊，疑耳听闻之不真。箕子问道：天命宁可变乎？其人道，余鲜知天命也，气灵相交，定数不改，变数生焉。箕子疑而难信。
　　姬旦问曰，变数如何生也？其人答道：生而不生，谓之玄；化而不化，谓之妙；玄妙之门，存之与心，可感可知，余不可言说，万物以有形而不存，诸事因有位而生利害。利害者，气数之表象也，有如子执活鱼于手，问余道，素闻子知万年变数，明生死之理，今有活鱼，请言鱼命可活几时。我知鱼生死之期，却无以言述其情状，言其生，则害其死，是谓余一言出，则生气灵，为他物所感，气灵相感而有形，故生变数矣。

　　箕子道，如此言说，天命可因人之言行为变矣？余初闻，当疑而验之。其人笑而不答。
　　箕子将夷人有祟之事告商王帝乙，帝乙近前，有内夷之耳目也，夷人亦知，遣礼以事王。夷人有祟之事未生。箕子欣然告其人，其人不为动，言说道，其形有易，其果不改也。
　　其年，渭水旱，天多云无雨，占之不吉，众人皆叹。姬旦问其人道，旱之无雨，是为天命定数乎？其人道，吾不知天命，然人之生死，是为定数，天道可感，是为定也，地脉可应，是为气数也，人心所达，是为变也。
　　后，季历知，虽有不信，仍问其解，其人答，召告世人，斯年将有大旱地，并虚言其具体日期，日中天而无雨，使其多待而谈，即可。
　　季历从，十多日后，天降大雨，连绵不绝，季历与众人皆惊，问其故，其人答道，民使天命为之改也，非我之力。