说话间，周子明眼前一闪，有只蛇从楼梯处窜了下去，如林彤之前描述的，蓝色的响尾蛇，有莲形斑纹，周子明和林彤迅速追至一楼大厅，蛇又不见了。

　　周子明感觉有些失望，但仍不甘地拿手电筒在每个角落探视，在一张黄花梨木椅下面，终于发现了那只蛇蜷缩在一角。
　　周子明与林彤对望一眼，缓步朝蛇逼近，突然亮光消失了，手电不亮了，周子明使劲按着按纽，原来是接触不良，手电突然又亮起来。
　　两人盯住木椅下面，顿时惊住了，那只蛇早已无影无踪了，在木椅的一角，赫然出现一枚通体幽蓝的玉佩。
　　周子明不用近看，便知道那不是别的玉器，正是他们寻找多日的“蓝莲花”。
　　日期：2007-12-14　9:32:36
　　第三节俄亚

　　虽然找到了“蓝莲花”，林彤与周子明仍决定到俄亚探个究竟，“蓝莲花”的失踪和出现都是迷。而许多事情，只有到了真正的源头，才能看出根本。
　　俄亚之行，不出周子明所料，果然是充满艰辛。
　　从云南境内的丽江出发，经龙蟠过金沙江到中甸，再从白地行进90公里，才能找到通往俄亚最为便捷的洛吉乡，从那里有一条乡村公路，可以直达俄亚。
　　传说中的俄亚是一个“鸡鸣两省五县”的地方，地处四川省凉彝族自治州木里藏族自治县西南角，交通闭塞，大河环饶、高山重围。在过去，从洛吉乡通往柒树湾的公路没有修建好的时候，依靠马帮到俄亚，到达俄亚至少也是三天的路程。
　　周子明在出发前，查询了一下俄亚的风俗。他和林彤在洛吉乡就购进了一些旅行必须品，因为俄亚居民几乎所有用品都是从洛吉购进的。倒不是担心俄亚卖的贵，只是怕有些东西有钱在俄亚也买不到。

　　林彤的注意力一直都在“蓝莲花”上，“蓝莲花”确实已经修补完整，但和她第一次在林宽那里看到有很大的区别。
　　玉佩的正面如初，除去没了闪电裂纹以外，仍然是雪峰，莲花，没有太大变化。令人惊奇的是背面，原本玉佩的背面只是幽蓝平滑的一面，什么也没有，可是现在似乎有许多白色的东西在玉佩里来回流动，宛若浮云一般。
　　周子明与林彤在北京找到“蓝莲花”的时候，就发现了这个变化。他们百般琢磨，都没有想透玉佩里的“迷云”所透露的玄机。
　　自从他们把“蓝莲花”带入洛吉乡附近，林彤突然发现玉佩里的“迷云”窜动得更厉害了。
　　林彤看着“蓝莲花”，有些犹疑地问周子明说：周医生，你说俄亚会给我们一个答案吗？
　　周子明点点头：不管会不会，我相信林先生迟早会醒过来的。

　　林彤苦笑了一下，低头摆弄着手中的“蓝莲花”。公路两边是茂密葱郁的树林，西南的风景非常优美，林彤也无心欣赏，只用沉默掩饰自己的担忧。
　　在他们的旁边，是一些到洛吉乡购物的俄亚村民。他们正用方言大声说笑着，彼此讨论着新购买的货物，一个村民的小女儿，断断续续地哼着小段的民歌，曲调欢快。
　　周子明看着愉悦村民，不禁心生羡慕，暗想，假若他和林彤也是其中一员，该有多么轻松，有时候活得简单也是一种幸福。但从相识至今，林彤始终称他周医生，是她因为哥哥的事情无心恋爱，还是对他没有感觉呢？对于自己的情感，周子明毫无把握。
　　到了晚上，离俄亚越来越近了，唱曲的小姑娘也露出了倦意，他们周围渐渐安静下来。
　　旁边的一位老妇，注意到林彤手上的玉佩，凝视了许久，终于忍不住上前来，手指玉佩，用方言说着什么。
　　林彤有些戒备地看着她，本能的护住玉佩，周子明拍拍林彤的肩膀，示意她放松，林彤才把“蓝莲花”递给老妇。
　　老妇仔细正反面翻看着玉佩，脸上露出惊讶之色，她把“蓝莲花”还给林彤，大声地说着什么，林彤表示不明白，连连摇头。
　　老妇反复说了几句，也看出林彤不得要领，摇头叹了口气以后，索性退后一步，双手合十，跪拜在地。
　　林彤连忙去扶，老妇起身后，双后合十着退到一边。林彤再想追问，汽车已猛然停住，满车村民兴高采烈下车去了，老妇人朝林彤作了一个流动的手势，转身随着欢乐的人群离开了。
　　林彤愣了一下，才和周子明匆忙跳下车子。早先的人群已作鸟兽散，老妇人也已远去。

　　在他们面前的，只有“传说”中的俄亚，和他们所想像的草庐竹桥不一样，这里到处都是卵石垒墙的建筑，白土盖顶的“平碉”和霭霭的白雪把整个俄亚大村连成一片。
　　在俄亚大村的旁边，无量河的主要支流——龙达河，也是白茫茫的一片，冰雪覆盖。
　　林彤凝视着俄亚大村，这个传说中多夫多妻的地方，这个东巴人送魂路线中，纳西人的亡灵回归祖先故里的必经之地，这个纳西族聚居充满传奇的地方，在夜色下看起来平凡但是如此之清冷。
　　日期：2007-12-17　10:07:12
　　第四节婚礼
　　真正走进俄亚，林彤又完全颠覆了初始的印象。

　　虽然有一个清冷的外部环境，纳西人的内心却是火热的。
　　那天晚上，林彤和周子明被邀请住进一个纳西族老乡家里，老乡略通汉语，并且家中的小儿子第二天就要举办婚礼，来者皆是客。
　　纳西族的部分支系仍然保持着走婚和母系社会制度，像是摩梭人：男人到女人们的绣楼里试婚，如果二个人相爱就可以在一起生活。
　　这种令人容易误解的制度，听起来像是男人们的天堂，然而保持走婚制度纳西人并不常常更换伴侣，相反对他们的爱情十分忠贞。
　　当然，仍有大部分纳西族人保持着一夫一妻的制度。

　　老乡家的男孩已经十八岁了，早在十六岁就举行过成年礼，恋人是同村的女孩，在上学的时段就相互心仪已久，之前早就请媒说亲，喝过定亲酒，终于选定了在次日举行婚礼。
　　纳西人的婚礼，像任何民族一样，都是人生转折的重大事件。纳西人的婚礼也素有讲究，他们把新生儿当作是神赐的，称自己的生命为“素神”，每个家庭成员都有自己的生命之神，他们都存在同一个竹篓里面，象征一家人居住在一起。
　　纳西人的新娘若要离开娘家，就必须请祭司把新娘的生命之神请出来，在这个过程中便需要准备“素科”。“素科”由男方家庭准备。
　　老乡一家人早就准备好了一头羊，猪膘肉，还有许多烟酒，作为第二天祭司用的“素科”。一家人说笑调侃着，准新郎的脸上微红着，眼神里面透露出幸福的光芒。
　　新郎的母亲给周子明和林彤端来普洱茶，热情地招呼他们，两人被一家人的幸福感染着，却并未忘记自己此行的目的，拿出“蓝莲花”来询问。

　　新郎的母亲接过玉佩仔细观看，用有些生涩的汉语说道：这是香巴拉。
　　香巴拉？什么香巴拉？林彤追问道。
　　新郎的母亲停顿了一下，才想出相关的汉语来：你看，这个，雪峰，莲花宫殿，是香巴拉。
　　周子明偏着头：可是，什么是香巴拉呢？
　　是幸福，幸福的来源，梦想成真的地方。新郎的母亲说起来满脸的神圣，这是东巴人心里的天国。
　　林彤的脸色立时有些失望：天国，会在哪里呢？
　　新郎的母亲指指心口：在这里。
　　周子明仍然不甘心：你能多告诉我一些香巴拉的事情吗？

　　新郎的母亲想了想：你们去问大祭司吧，他明天会来主持婚礼。
　　两人后来才知道，祭司在纳西人里的作用真是举足轻重的，从新生儿的祭神取名，到年轻男女的嫁聚，再到病者的驱邪，以及死亡者的送灵，生老病死，无一处不是祭司来主持的。