日期：2013-07-10 23:55:00
　　“其实，你觉得是真谛的那些道理都是从书上看来的。对吧？”我反问道
　　“是的，那些知识确实都是我从书上看来的。可是，难道那些书都写错了吗？我看的都是那些历代很有名望的高僧大德写的书啊。”执空疑惑着问道
　　“你觉得看书也能修成正果？”我反问了一句

　　然后接着说道：“从古至今，你看中土整个宗教的历史，有哪个是自己看书修成正果的？照着几本经典就能修成正果，那人间不是遍地都是仙佛了？况且佛家道家的经典浩如烟海，如果都看都学那你就彻底糊涂了，书上只能讲一些笼统地理论和假设，却没有各种境界的详细描述和应对。而修行完全是从实证中来的，那是一点儿都含糊不来的。就拿你说的打坐入定之道吧，要想完成四禅八定的境界，你就必须至少要破除十八种空相和五十种阴魔，如果没有师傅的指引和护法你如何进行？就说你这次走火入魔的发生，哪本书上有自我应对之法？”

　　我停了一下看了一眼年轻人，看他还在认真的听呢，就又接着说道：“我大概跟你说说十八种空的名字：一内空，二外空，三内外空，四大空，五空空，六真实空，七有为空，八无为空，九毕竟空，十无前后空，十一不舍离空，十二佛性空，十三自相空，十四一切法空，十五无法空，十六有法空，十七无法有法空，十八不可得空。以上十八种空你在修行入定中只要执着于一种空境就会走火入魔。那五十种阴魔你只要有一种破不了就进入魔道。请问，这重重关口谁能有把握安然通过？就说四禅八定吧，除了佛祖你听说有谁修成了四禅八定的最高境界了？而且，我告诉你，即使有人修成了四禅八定的最高境界他也摆脱不了轮回，达不到涅槃的境界。因为，这条路是错误的，按释迦牟尼佛祖的说法称这是外道。”

　　“通过四禅八定解脱轮回达到涅槃境界您说是错误的？难道佛祖说的戒定慧也是错误的？可是释迦牟尼佛祖本人就是抛弃王位，历经苦行，最后于菩提树下入定四十九日终于彻悟成佛的呀。”执空真的急了。用明显怀疑的目光看着我，并且连珠炮一样发出了疑问。
　　看着执空着急的样子我忍不住笑了起来，停顿了一下跟他说道：“你说的没错，释迦牟尼佛祖确实修习过四禅八定的入定法。可不是四十九天，而是专修入定法修了整整三年时间，修到了最高境界非想非非想处定。当时佛祖为了寻求解脱，他遍访名师，遇到阿罗陀迦兰。阿罗陀为沙门师，日后的佛陀按照阿罗陀的教义和教规过梵行生活，这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定，即是意识上一切空无所有，进入甚深的禅定状态。不久释迦牟尼达到了阿罗陀所教导的一切境界。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子（Udraka Ramaputra）修行，并且破了十八空相和五十种阴魔达到最高的非想非非想处定。但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而释迦牟尼已经找不到老师。”

　　看执空还在静静的听着，我又继续说道：“后来佛祖到了摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，佛祖的父亲净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
　　太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，四十九日后，于十二月八日破晓时分，瞻望明星豁然大悟，成就“无上正等正觉”。 释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以执著妄想，不能证得。”
　　执空，你专研佛法已经好几年了。我以上讲的释迦牟尼佛祖成道的过程你早就应该烂熟于胸了吧？”
　　执空看着我点了点头。
　　我继续问道：“那么执空请你告诉我，当年释迦牟尼佛祖修习入定法已经达到了最高的境界，而他为什么最后放弃了这种修行方法，并且说这种方法是外道不得究竟解脱？”
　　执空低下了头，沉思着……
　　我又接着问道：“执空，我问你，释迦牟尼佛祖是在什么状态下觉悟的？是在深深的定境中觉悟的吗？”

　　执空点了点头，盯着我看。
　　我啪的拍了他肩膀一下，叫道：“我的大学生同学！醒醒吧，请仔细再听一遍：
　　端身正念，静心默照，降伏诸魔，四十九日后，于十二月八日破晓时分，瞻望明星豁然大悟，成就无上正等正觉。”
　　执空茫然了，迟疑道：“先生，我知道这句话，很熟悉这段话呀。可没觉得有什么玄机呀。”

　　“执空，佛祖是在降服诸魔之后瞻望明星时大彻大悟的！这句话明确的告诉我们，佛祖的成就是在战胜了外魔与心魔之后得到的。你想过没有，佛祖是在什么状态下降服诸魔的？不可能是在执空入定中吧？而佛祖睁着眼睛瞻望明星而大悟，就是说，佛祖大彻大悟时也没有在深深入定的状态中！”说了这段话之后，我看着执空静默不语，停顿了良久。
　　执空一直深深的低着头，沉思着。
　　我知道，执空此时的思绪是紊乱的。本来，几年来对修行的执着和他对修行的见解已经深深的刻在他的心里了，并且他要按照这套自己觉得正确的方法修炼一生的。可是被我这顿打击，使他产生了动摇。可以理解的是，他从心里是不愿意接受的，内心深处一定有纠结有挣扎。自己坚持了几年的东西，被证明是错误的，这确实很难马上接受的。
　　我理解他的心情，可是为了执空能走上正确的修行道路，我必须还得趁热打铁才行。
　　我又接着说道：“执空，你一直认为执空入定是大彻大悟的必经之路，你又肯定地说，释迦牟尼佛祖是由于执空入定而最终成道的。那么我再问你一下，如果释迦牟尼佛是因为执空入定而大彻大悟的，那他大彻大悟后第一句话应该这样说：奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以执空入定，而能证得。佛祖为什么没那样说，而是要说：奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以执著妄想，不能证得？佛祖为什么着重强调了执着与妄想而没有涉及入定的字样呢？”

　　执空沉思良久，抬起了头，我看到他的两眼通红充满了血丝，空洞迷茫的看着我。
　　良久之后，闷声道：“先生，我心里知道您说的有道理。可是我现在太迷茫了，我立志以佛祖为榜样，自度度人，利益众生。此生能脱离六道，解脱轮回才是我的心愿啊。本来以为自己已经找到了解脱之法，只要脱离尘世，找到一块清净的地方，持戒入定，此生终能成就的。可听先生这样一说，好像解脱生死并不是从持戒入定中来的。可是晚辈真的糊涂了，到底怎样做才能了脱生死，度己度人利益大众呢？”