日期：2013-07-22 12:47:00
　　我沉思了一下，稍微理了理思路，然后对执空说道：“执空，其实佛法的修持是一个系统的工程。一般来讲，初学佛法的人应该从八正道和十善业先来起修，八正道是佛弟子修行的八项内容：正见解、正思维、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。
　　执空，你别看这八正道从字面上来看很简单，其实佛法修持的所有东西都包含其中了，包括你说的戒定慧等。
　　八正道是佛学里最基础的东西，而八正道中最根本的就是第一条，正见。
　　你想学佛法，对佛法的目标和修持方法如果没有一个正确的见解做指导，那么你一定是举步即错，不仅达不到修身养性、解脱轮回的目的，甚至还会损害身心、误入魔道。
　　就像你对修行原理和金刚经的错误见解，直接导致了你走火入魔的修行结果。你不仅成不了佛，还可能修成了一个非疯即傻的废人。不仅你自己陷在魔境中无法自拔痛苦万分，还给你家人带来无穷的烦恼。这都是错误的知见造成的。
　　其实，金刚经确实是指导修行的不二经典，而从无我相无人相无众生相无寿者相起修也是正确的。可是，何为无我相？难道放空身心，止住念头，无思无虑就是无我相吗？”我反问执空道
　　“无我相，不就是无身无心无念吗？就是没有了我的存在，把我空了。”执空答道。
　　“那么你做到了吗？”我又反问道
　　“我正在努力做呀，我每天打坐几个小时，争取把自己的身体空掉，同时观察自己的念头，把念头也止住。”执空回道
　　“打坐时能短暂的感觉不到自己身体的存在了，那么不打坐的时候呢？还能保持这种空的状态吗？如果你不打坐时也能保持这种无我的状态，那么你为什么还愤世嫉俗，烦恼焦虑呢？你都做到无我相了，就不应该有那些烦恼了。

　　而且人的念头就像这石下的河水一样川流不息，是你用意念能制止得住的吗？”我问道。
　　没等执空回答，我又接着说道：“这峨眉河你想让它不流，用什么方法可以做到呢？古人有云：抽刀断水水更流。你越是堵它，它向下的冲击力就越强。那么除非你筑一道堤坝。但是即使你筑了堤坝河水就真的不流了吗？不会的，他只是暂时的静止了，其实它在随时积蓄着力量呢。一旦河水积蓄的力量足够大，那它总有一天会破堤而出，呈一泻千里的泛滥之势！那时就是你真的陷入狂乱崩溃的时候。其实你上次的走火入魔就是你平时压制念头造成反弹的结果。念头压制在心里很久了，会在你入定或睡眠的时候爆发出来。入定或者睡眠时，你的显意识处于昏沉状态，无法强力止念的。你这样每天在和自己的念头反反复复的搏斗，你还如何能清净入定？

　　其实这种强行压制念头的做法不仅不会使你清净，反而会导致你平时欲望更加增强，更加烦躁不安。你每天即使两个小时处于所谓的入定态中，其他的二十二小时的时间里都是处于散乱烦恼的状态，你觉得这样做对修行有用吗？”
　　执空这时使劲的拍着自己的脑袋，叫道：“是呀是呀，我就是这样，打坐时心里安静了，可是一下坐，尤其一到单位看到那些势利小人的嘴脸就更加的烦躁，总想发脾气。而且确实欲望也强了很多，总是想着男女方面的事，更使我静不下心来，我一直在自责自己，可是控制不了啊，我好恨自己呀！清醒时还好自己能强行控制不去想，可晚上睡着了就控制不了了，常常漏身。这也是我想出家的原因。”

　　我听到这话，看了执空一眼道：“作为你一个正常的年轻人来讲，想男女之事也很正常啊。为什么恨自己呢？”
　　“xx上人说的：淫心不除，绝不可能成道。必须彻底断绝男女之事，甚至念头都不能动一下才行。”执空回道
　　我闻言盯着执空看了半天，沉声说道：“执空，象你这样不忠不孝，不负责任，好逸恶劳的人有什么资格坐在这里谈修行？你如果真的这样一直修行下去，将来必入魔道，最终的结局就是入无间地狱，永世不得翻身！”
　　执空一听这话瞪大了眼睛，愣在了那里，张大了嘴半天说不出话来。
　　“你想一想，父母辛辛苦苦把你养大成人，费尽心思的培养你供你上了大学。就是想使你长大后成为一个对社会对家庭有用的勇于承担的人。而你学成之后不安于本职工作，看了几本佛书就整天以修行人自居，愤世嫉俗，玩世不恭，居然还想放弃工作进山修行。你说，你这是不是不忠？”
　　说着我瞪了执空一眼，又道：“现在家中都是一个孩子，你若进山出家了，你想过自己的父母今后怎么办？你就忍心看着他们伤心欲绝老无所养？你这就是不孝！况且不孝有三无后为大，到了一定的年龄娶妻生子，养老育幼此乃人伦之德天伦之道。如果大家都象你一样为了自己的修行抛弃父母，孤身绝育，为贪清净出家避世而不事劳作，那这社会如何发展？人类种族如何延续？你觉得这是正道吗？照这样修行能有成就吗？”

　　我看了一眼执空，又接着说道：“执空，我在这里明确的跟你说，如果有人脱离人道而谈天理；脱离世俗而谈佛论道。那一定是邪说！不是正法正道！”
　　“我再跟你说一个道理：出家修行比在家修行的难度要大得多。现在的出家人，几乎不事劳作不能自食其力，坐在巍峨的庙堂里打打坐念念经，心安理得的受千人供养万人膜拜。你要知道，受人供养和膜拜那都是要还的呀，那都是欠下的业债。如果今生修行不得力的话反而业债高筑。”
　　“一切仙佛都是从人做起的，人道都做不好还妄谈什么成仙成佛呀？所谓的度己度人利益众生，那一定是从自己最亲近的身边人度起的，如果连自己的亲生父母、兄弟姐妹、妻子儿女都尽不到义务照顾不好的话，谈何利益天下众生呢？一屋不扫何以扫天下！不尽人道而谈修行，尤如隔山打牛、水中捞月一样终不可得。”我喘了口气。
　　“据我所知，佛祖释迦牟尼之后，有一人掌握了生死轮回的真相，真正的大彻大悟了。那个人就是唐代的六祖慧能。慧能大师虽然也身披袈裟，可那只是一个形式，是为了当时方便宏法而已。六祖慧能从未说过要出家才能修行，要进山才能修行。也没说过修行不能工作，修行不能结婚，更没说过修行必须要断了淫欲才行。反而慧能大师却说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。慧能大师又说过：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。”

　　执空此时似有所悟，不住的点着头，两眼专注的盯着我认真的听着。
　　我继续说道：“执空，你要从金刚经入手修习佛法，这也是可以的。但是你要正确的理解金刚经的真意那就必须从六祖慧能的坛经学起。六祖慧能就是由金刚经而明心见性，大彻大悟的，坛经是对金刚经最好的释义。我现在就给你讲解何为真正的禅定，何为无念，何为无住，何为无相，如何是真正的戒定慧，如何布施，以及忍辱的意义，如何在红尘中修行最高境界的佛法…………。”
　　禅定非由打坐，修行无需出家，无我必能忍辱，布施方显真德。
　　持戒何须吃素，断欲阴阳阻隔，修心必在红尘，对境不动最尊。