日期：2014-11-16 14:06:00
　　生活本就透着一种假象，我们眼中的很多事物，很多被赋予的只是一个名词和概念，一但拆分开本身就不具有任何的意义，就一百元的钞票，细分解就是纸和油墨，用同样材质的纸和油墨，一样的大小一样的消耗量，印的图案不同，就不是钱，物质相同属性却不同，所以说钱只是我们社会概念所赋予的特定区域性的物质，只对特定目标有效，比如你把一百元给一只老虎，反到不如给一只鸡有吸引力，过去的钱现在在市场上无法流通，从本质上讲钱是不存在的，从现在观点看今天一百元具有他的属性，在一万年后一百元什么都不是，反到是真实的空性，很多事情都如此，举上面例子是让大家很好的理解空性。

　　日期：2014-11-17 07:43:00
　　关于风水，大家会认为风水无所不能，但 从三僚学艺出来的阳春三巨头号称“形峦状元”的林乾峰，四十零岁抛尸荒野，连尸骨都找不到，下场比杨公还惨。 号称“理气状元”的刘若谷，一篇《千金赋》响彻风水界，结果却绝后。 号称“择日状元”的范敦朴，后代在地球上消失。 这个问题希望学风水的要深思，这似乎也印证了世间万物并不是都可以随意改变的，再举个例子前段时间有个香港风水师到内地看风水，结果被暴雨导致山体滑坡给活埋了，他们的后果并不能说明他们没水平，不是因为人背离不了因果，再举个例子，和尚和喇嘛也有很多得癌症的，并不能说明他们不修行或者修行不精，而是因果因缘所致。

　　日期：2014-11-18 10:37:00
　　佛教的是一门对客观事物认知的学科，很多佛经中的词汇大家弄的也不是很明白，我执，中的我并非是指你我的我，而是虚构中的自性，是事物发展中不依赖于其他事物，而独立存在的自性，所有事物的发展都会互相联系，没有任何的事物会自我独立的存在，就有人无我，法无我的经文了，就好像过去，现在，未来，同时存在一样，大家一听这个概念一下就迷糊了，举个例子，把一个人成长从小到大都录在一盘录像带里，如果你从头看就会有一个过去现在未来的时间次序，如果你用另一种眼光看，是不是所有的时间节点都同时存在于这个带子里，可能很难理解，但有时往往我们看到的就是一种假象。

　　佛教的主要核心内容就是般若，但般若的内容太多，从经典中很难看懂，先前大德，龙树，无著就写了这部分著作，从般若解释方面就有了中观，和唯识两派。佛教的空很多人看成是什么都没有虚无的状态，并把有和空看成是对立面，龙树中观派解释的最清楚。
　　日期：2014-11-19 09:09:00
　　如果你有机会你去西藏看着藏民用等身长头，从家乡磕到圣城拉萨，带给你的是心灵的震撼，然而到拉萨了，他真的就会体悟到佛法的精深吗？这个到不一定，如果一个非佛教的宗教人士看到布达拉宫只是感觉先民的伟大宏伟的建筑，实际进殿后也只是珍宝和巨大的佛像，并不是佛法，庙宇也只是对有宗教信仰的产生一种缘起，在内心中断恶，有学佛人为了增加智慧天天念文殊心咒，倒不如学习摄类学来的更快一些，每个人根器不同，选择了一种方法就意味着放弃另一种，消耗品就是时间，就好像一个人身体不好去看医生，只能在众多医生中选择其中一个选取一种治疗方法，同时也意味着放弃了其他的，如果病重这种选择就具有赌博性，我们再不了解自身根器的情况下，最好选择保守的方法，由浅入深逐步深入体系，系统学习。

　　日期：2014-11-19 14:42:00
　　佛法的核心简述就是把事情，分为真，假两个方面，也就是胜义谛（真谛）和世俗谛，谛是指真实存在，胜义谛是指绝对真理，世俗谛是相对真理，很多佛学中的理是事物存在的本质性真理，所以胜义谛中的理是无形的不生不灭的，在一切事物运动中永恒不变，也就是空性。事像就是指事物的现象，是在特定的情况下，所体现出的，能够被我们世间智慧所能看到的，所以龙树说：佛说一切法，都不离二谛。月称说：谁若不懂二谛义，必然堕落邪道门。如果不懂得二谛的真实含义，看《金刚经》中如来所说法，皆不可取，必然会陷入迷茫，从胜义谛角度看一切都是空的自然就没有任何法的，没有法，佛陀也就没说过法，佛陀给你的只是引导，最终你自己去悟证，才能有真实体验。如果不理解二谛的含义看《心经》看完之后必定会内心异常的空洞，这个世界的任何事情都是具有联系和因果，没有一件事会独立存在，比如空气，你看不到摸不到，如果没有地球给予的环境，连空气都不会存在，龙树在《中论》中提到无一非缘生之物，因此，无一非空之物。这句话解释就是离开事情的各种条件和因素，这个事物就是空的，不存在的。