《史记·孔子世家》说孔子的“丧家之狗”，“丧”读sāng。“丧家之狗”就是有丧事人家的小狗崽。
　　再看看《史记·孔子世家》原文，我们知道，那个郑人其实并没有骂人的意思，只是说，孔子一个人待在那里，样子像办丧事人家的小狗。大家忙于办丧事，没人搭理小狗了，这时的小狗样子有点儿可怜。实话实说，比喻而已，并无贬义。
　　“孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”其实是对恰当比喻的欣赏，觉得人家说的一点儿没错，而不是“感到耻辱”。

　　“丧（sāng）家之狗”确实是“丧（sàng）家犬”的源头，但是，意思却不是原来的了；在别的场合“丧家之狗”与“丧家犬”也许可以没有区别，就是在说孔子这个故事的时候，它们不一样了。这类成语有很多，写文章的人不知道是不行的。

孔子假说

　　国学热，最热是孔子。于是乎，到处都是“子曰”，到处都是“孔子说”。然而，有一些“子曰”、“孔子说”并不是真的“子曰”、“孔子说”，是假说，孔子根本没说过。
　　《咬文嚼字》杂志在上海公布了2006年中国出现频率最多、覆盖面最广的十大语文差错。“食色，性也”一语，出自《孟子·告子上》，是告子说的，常被人引为孔子的名言，成为“十大”差错之一。
　　请看：
　　“和为贵”一词出自《论语》，孔子说，“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。
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　　孔子说：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”又说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”
　　上面文字出自《光明日报》的《中国人的人生智慧》，这同一篇文章，就有两处误用了“孔子说”。
　　“礼之用，和为贵”，出自《论语·学而篇第一》，话不是孔子说的，而是有子的话。有子即孔子的学生有若。原文是：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”见于《论语·尧曰篇第二十》，也不是孔子说的，这些话只是文中陈述，并不是孔子语录。
　　其他场合误用的就更不用说了。孔子说，误用多，问题很严峻，大家很生气。

　　下面将常见的假孔子说列出。
　　吾日三省吾身。
　　曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而篇第一》）
　　言而有信。
　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而篇第一》）
　　温、良、恭、俭、让。

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《学而篇第一》）
　　三思而后行。
　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《公冶长篇第五》）
　　人之将死，其言也善。
　　曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《泰伯篇第八》）
　　任重而道远。

　　曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”（《泰伯篇第八》）
　　循循善诱。
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕篇第九》）
　　四海之内皆兄弟。
　　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊篇第十二》）
　　日知其所亡。

　　子夏曰∶“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张篇第十九》）
　　学而优则仕。
　　子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”（《子张篇第十九》）
　　君子之过如日月之食。
　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张篇第十九》）

　　误引孔子的话大致有四种情况：一、孔子学生说的，当成孔子说的；二、孟子等人说的，不见于《论语》，说成孔子说的；三、《论语》中弟子说孔子的话，当成孔子自己的话；四、《论语》中陈述的话，当成孔子的话。至于对孔子话的误解，那就更多了，这里没法说了。

“白起，小竖子耳”是骂人吗（1）

　　《史记·平原君列传》“毛遂自荐”一节说，毛遂自荐，随平原君到了楚国，按剑而前，对楚王说：“今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”中学教材及其他注释对“小竖子”的解释全是：相当于“小子”，是古代骂人的话，在这里有轻视白起的意思。

　　如此注释，并不符合作者的原意和文章的语境。“白起，小竖子耳”应该译成：白起不过是个小官罢了。“小竖子”解释为“小官”，才符合原意。
　　《周礼·天官·内竖》：“内竖，掌内外之通令凡小事。”“竖”本来是一种小官的名称，后来才变成了骂人的话。
　　白起是秦国赫赫有名的大将，《史记·白起王翦列传》只说了“白起者，眉人也”，没有介绍他的先人家世，可见白起并不是出身于名门。《史记·白起王翦列传》：“昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。”“左庶长”这是有记载的白起最初的官爵。商鞅变法后，明确规定了秦国爵位为20等，从最高的二十等至一等分别是：彻侯、关内侯、大庶长、驷车庶长、大上造（即大良造）、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪袅、上造、公士。其中，公乘以下是民爵，五大夫以上才是官爵。左庶长，在秦国二十等爵中属于第十等，是官爵中仅高于五大夫的爵位，刘劭《爵制》：“左右庶长即左右褊裨将军也。”《续汉书·百官志》刘昭注：“自左庶长皆将军也，所将庶人更卒，故以为名。”可见，左庶长是统领庶人的，从左庶长开始才刚刚够得上将军，左庶长不过是最小的将军。与白起后来的官爵比起来，这左庶长只能算是“小吏”了。当然在左庶长之前，白起一定还做过更小的官。《史记·穰侯列传》说：“昭王十四年，魏冉举白起。”一个“举”字，证明了白起的地位原来并不高。可是在短短的时间内，白起由左庶长、左更、大良造，一直达到被封为最高地位的君。这个白起正是一下子由褊裨副将的“小竖”升上来的“暴发户”。这样的人，是最容易让人揭“小竖子”这老底的。

　　白起的最高爵位是武安君，这也是当时秦国的最高爵位，白起得到武安君的爵位，原因恰恰就是攻打楚国，《史记·白起王翦列传》：“白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。”一个本来不大的褊裨小官，因攻打各国有功而屡屡升迁，这已让六国之人很难受，而因打楚国有功白起升为武安君，这对于楚人来说更是难以承受的耻辱。