日期：2009-12-5 13:47:00

　　幻景当中的童小莲就在这地方等他，还把她的屋子指给他看。现在看看四周的景色，那山那树那背景，竟然跟幻景完全相同。
　　众人都休息够了，迁坟的程序正式开始，主持仪式的仍然是江海，前期的工作还是烧香嗑头烧纸钱请神鬼打羊角卦等等。该走的程序都走完了，江海一声令下，大家挥起锹镐动作起来。坟挖得很快，当中也没有意外发生，当腐朽的棺木板终于要揭开时，童小兵心里嘣嘣地跳个不停。一个壮汉把镐头插进棺盖板处，轻轻往上一撬，一套完整的骸骨展现在众人面前。棺盖打开时，童小兵只看了一眼，便不忍再看：那是一具灰白的没一点生气的白骨，骷髅上深陷的眼窝沾满黑色的泥土，张开的嘴巴深深地像一个无底的黑窟窿，嘴巴里的牙齿大都脱落掉了，丑陋的模样让童小兵没有往下看的勇气。

　　童小兵失落到了极点，这根本不像她见到的那个年轻美丽的童小莲。
　　两个壮汉开始把骸骨往袋子里装，江海看出了童小兵的失落，走到他的面前，说：“看着骸骨害怕是吧？肉身就是付臭皮囊，脱掉了皮肉，都是这个样子，一直鲜活的只有灵魂。”江海的这话透着深深的哲理，童小兵认真想想，还真是这道理，心里立刻释然了。
　　童小莲的骸骨被安全运回了白窑子，安葬在了童仓元坟墓的旁边。童恢本来想将安葬童小莲的任务交给江海，江海说：“往新坟地移坟，最好还用开坟的法师，再把丁三爷请来吧。”丁三爷来到童家，听童小兵讲了迁坟的过程，越听脸色越难看。童小兵把他从坟里挖出的手饰给丁三爷看时，丁三爷拿着香烟的手都有些发抖了：一点都没错，这就是他曾经处理过的那个女人，他简直不敢相信，这世界会如此巧的事情。

　　经历了五十多年的漂泊，童小莲的骸骨最终回到了家乡。安葬童小莲的骸骨时，丁三爷尽心尽力让童家都感到不好意思。随着童小莲的入土为安，童家终于可以安安心心地安家仙了。
　　安家仙的日子到了，丁三爷早早就来到童家，开始为置童仓元和童小莲的仙位做准备。安家仙与超度灵魂有很多的共同点，比如要准备的东西，作法用的道具等，基本相同，只是所念的经文和用到的符不太一样。安家仙的前一天，童恢就又认真地写好了要安的家仙的牌位。傍晚时分，丁三爷摆开道场，童恢拿出写好的牌位，把它固定在一个四方的小木牌上。吉时一到，丁三爷穿上道服，将所有法器道具都摆放到固定的位置上，安家仙的仪式正式开始。按照往常的一贯做法，童恢做为后人先到屋外烧掉一些纸钱，三分之一是给孤鬼的，劝慰他们在做法的时候不要上前搞事，另三分之一是给兵马的，让他们能尽快的把这上家仙牌的爷爷通知到场。最后的是给神灵的，神灵要钱好办事。烧纸钱看来简单，其实是法师作法过程中很重要的一环，不是专业的人不一定就能烧好，若不慎少叫到一些东西，有可能直接影响到你作法的整个过程。

　　童恢在外面烧钱之时，丁三爷在屋里已经点燃了三炷长香，插在米上，然后拿过旁边的三个酒杯，往酒杯里倒满酒，口中念叨几句咒语，把酒杯的酒全倒在地上。之后，丁三爷也开始烧纸钱，这钱是给的是师傅和要请的神灵，整个作法的过程少不了他们的帮助。
　　各自做好先前的工作，童恢回到屋里，丁三爷从身上掏出携带的羊角卦，在点燃的香上面来回转了三圈，拿过童恢做好的牌位，按照上面所写的文字，将生辰八字等一字不落地念完，念完后顺手往地上一扔，放眼瞧去，是个“阴卦”，心中先自安了。对于安家仙这样的道场来说，阴卦是一个好的卦象，意思是下面的兵马已经知道了要带上来的人，很快就把他从阴界带来。接下来，丁三爷拾起卦象，把它插在米升上，让后两手互扣，留出两只大拇指不停地打圈。这是催促的命令，与之相并的还有口上要吹起口哨，让安家仙的魂魄尽早前来。丁三爷做这些事的时候，童恢站在身边，手上拿着事先准备好的符纸，等待丁三爷发出的信号。间大约过了四五分钟，丁三爷转动的手突然一停，给童恢递了一个眼神。童恢看到丁三爷的示意，将手中的符放到火上先烧起，拿起放在米升上的羊角卦往地上一摔，又摔出一个阴卦。这样的卦相实在太好了，家仙的牌位安得一切顺利，童恢和丁三爷相视一笑，继续下边的程序。少不了要为灵魂超度，敬各路鬼神，所有程序走完，安家仙的道场大功告成。

　　童仓元和童小莲的魂魄终于回到了童家，就童仓元来说，这次安家仙是最自然不过的一个程序，尽管当中经历了偷葬的波折，也只是把安仙位的时间推移了一点。而对于童小莲来说，这次简单的仙位安放却有更大的意义，恶死在外几十年，童小莲终于回归故里，在童家的祖先牌位中占得了一席之地，算是有了名正言顺的一个身分，因为这个身分的确认，童小莲不再是流落荒野的孤魂野鬼，可以正正当当步入转世轮回的偱环当中。从此之后，童小莲没有再在童小兵的现实生活中出现，用江海的话说，她已经阴界安定下来，接下来需要做的就是等待一个转世的指标，不能继续在阳界跟活人纠缠。

　　童仓元和童小莲了仙位已经安好，但丁三爷和童恢要做的事情还没有完结。安家仙主要安家里逝去的先人，却不仅仅只是先人自己，它还包括天、地、君、亲、师及天上地下的诸仙诸神，所谓仙和神，主要以天地来分，天上的称为仙，地下的称为神，像土地公，龙王爷等，这些都只是神，而太上老君托塔天王等，则皆称为仙。
　　将这些天上地下的神仙请到家，祈求他们保护家庭安宁，即是与安家仙并排的安神仪式。安神的过程并不复杂，跟安家仙一样。安神也是道士的必修课程，不会安神的法师绝对称不上是一个好法师，那样的法师连死人道场也不会有人来请，因为他肯定驾驭不了那么大的场面。会安神的法师一般都能看透阳世阴界的好多事情，也能预知一些未发生的悲喜祸福之事，但这些事不能主动透露，如果主动说出来就是泄露天机，会害人害己。懂行的人家请法师作法时，一般都要主动问及家中祸福，这时法师才能告诉主家，并说出解救之法。

　　有的法师安神会用到公鸡，因为公鸡血是最好的祭祀用品。法师会将公鸡放血，然后放开圈地，圈地大小以房子的大小来定，围着房子转一周最好。为了达到圈地的目的，公鸡的刀口一定要开得合适，太大，流血过快，走了一半就没了，不吉利。太小，公鸡走完一圈还没死，也不好。有经验的道士会掌握刀口的大小，他总能恰到好处的控制这局面。
　　丁三爷为童家安神省去了公鸡圈地的程序，之所以如此，一是因为公鸡圈地只是一个可有可无的程序，并不影响安神的效果；二是因为那样的作法必须在白天完成，而且要在屋外进行，矿上不同与乡村，太显眼了会有人干涉，所以作法也尽量要选择不惹人注目的方式。
　　与安家仙一样，安神之前首先要贴神位，就是给神安排住址，童家的神位是安在家仙的下位，也就是天、地、君、亲、师位的下方。童仓元的牌位放好后，丁三爷先在牌位的下方贴上“镇宅神位”四个大字，两边再贴上一幅对联，对联的上联是“龙神问道谁家好”，下联是 “土地答言此处高”。丁三爷做这些事时，童恢也没闲着，他在对联的旁边贴了几条小方纸条，纸条上写着“风调雨顺、动步生财，出入平安、日进斗金”等祈求吉祥的词句。

　　所有的神位都贴好后，便开始请神。法器还是安家仙的那套，长香纸钱之类的供奉用品又用去不少。各路神位都供奉到后，丁三爷念起咒语，脚下踩起了八卦，走八卦的同时，又随手将羊角卦扔下，连扔了三卦。这三卦不管什么卦都行，只要全出即可。每卦全出了，即意为诸神请，若没有，则证明神没有到位。丁三爷的