譬如文学、文化，为什么几百年来就已无大师了呀，几百年来就蔽塞性灵，淤滞其心，几百年来榆木疙瘩，一窍不通。纵然滋生些繁文缛节也多是俗情尘欲、迷乱浮华之相。哪里有洞明的心悟，通天的手眼，更何谈中国传统文脉的纯正道统。身体里还流着中国人的血，中国人集精簇华的“心”却丢了。心髓不再，那一脉相承于诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲……中质朴的感悟与情怀，那激扬了庄子、屈原、陶渊明、李白、杜甫、王维、白居易、苏轼、李清照、纳兰性德等等伟大巨匠的性灵之舞荡然无存。五四以来，更是囫囵吞枣，本末全失，就那帮顶戴光圈的文化先蛆，崇洋媚外也就不说了，有谁是真正了解、把握了我们神圣的古老文化的“根”的。三岁小儿，邯郸学步，狗屁不懂，就花了眼忘了本了，就要反了，就开始狂吠数典忘祖、妄自菲薄了。不过，也怨不得他们，他们也不过是些未开眼的小鬼儿、糊涂的棒槌，不捶也罢！他们学的所谓传统就是一早被列祖列宗中的浆糊庸才误会了的。

　　你知道，洒家是恨不生在古代，否则倒要提扯了那些酸士腐蠕的袍领，问问这班屎大夫们孔夫子什么时候倡议专制的三纲五常，僵化的贞洁牌坊了，什么时候那般迂腐酸臭，不通人情了。如此放眼望去，该挨踹该棒喝的老教师爷真是太多了。太多古圣先贤的经典被一帮子古董老饭桶错解成屎尿、毒药贩卖给普罗大众，更就此被那些别有用心的统治者反复阴谋地穿凿附会、篡改利用，对百姓施以愚民的重重捆绑。以致后辈各色为讹传所惑、粗鲁浅陋的斗士旗手、盲流文人、先疯精蝇们，迅疾尖酸，抓住了“把柄”，横挑鼻子竖挑脸地抹煞我中华所有的好，误会我们只有吃人的历史，茹毛饮血的祖先。操！洒家要骂人了，这——就是现实！

　　哦，不说他们了，一堆懵懂的莽汉，未了的喽啰！来，喝茶，别扰了咱们独善的闲适与近道的清贫。乘着清风明月我与你斟茶，对饮。咱们品茗，咱们谈性。谈琴瑟谐和之性，谈明心见性之情。抛却这些鸡毛蒜皮的葛藤，震死那帮假道学、真下流以及各类跳梁小丑、面具达人脆弱的心脏。
　　呵！裳儿，你知道吗？在我看来，这“自然”这“存在”就是一场最伟大的性事，万事万物如此和谐、如此奔腾不息地运转、碣磨，空与有、静与动、收与放、阴与阳……本身就是一种美，一种结合。记住，美就是一种结合。我经常以物喻性吧，还记得我以“泡”而写的茶诗吗？那茶与水的浸润，就像我与你、与心性、与生命的交融——

　　“你用灼热的柔软浸泡我的身体
　　而舒展开的是我悠然南山的清寂
　　我用翠绿坚挺的生命之梗
　　引动绸缎般的叶片飞舞
　　旋转 自在浮沉并且颤栗
　　我才知道有一种情怀
　　一种曾在春天里弥漫的味道
　　将释放

　　并慢慢的溶入你的丰腴
　　如是
　　我就盛开在你里面
　　融化蒸腾
　　体香肆溢

　　放浪不羁
　　酿出洒然的清明之悦
　　直沁心脾……
　　你的热烈一如青春
　　而我的年轻

　　是心里的
　　是淬取过的另一种温润
　　香，老，悠远
　　并且从容
　　茶与水的结合焕发出一种有滋有味的新生命，而那过程就是一场完美的性。当然，我写这更多是要隐喻那本具的清明之“性”，实是以性喻禅了。你知道的，我尚性如花，但绝不低下。
　　如是，所有的事物都充满禅机，都能以性喻指，并因此充满诗意，充满美与爱的启迪！
　　你一定要有这样的意识，你一定要促发你的意识——识取美的意识，那正是所有伟大艺术家的心髓。你不是想要成为顶尖的音乐家吗，这是我给你的建议。所谓启蒙，正是对“心”的启发与点化，也就是对“意识”的唤醒与挑亮。
　　“假传万卷书，真传一句话。”事实上，所有的发明、灵感、所有的创意、创造性成果都来自于专注、忘我而清醒的“意识”，一切、一切。在一切领域中这都是共通的，甚至于对一个善于捕捉机会进球的足球大师，我们都形容他非常“有意识”，那种意识就是仿佛他总能本能地提前判断出球在门前的落点，总有这种灵感。

　　这是非常明确的——想做好任何事情都要用“心”领悟，而全无杂念、明晰清醒的“意识”正是那内在的“心”，它正是领悟的本体与灵感的源泉。
　　更重要的，也许你不知道，我们降生的目的就是为了这意识的成长以认识你真正的生命、认识“神”、认识你终极的归宿。就是这样，当你的意识成长到足够清晰、圆满的时候，你便会认知这个世界的真相。那甚至已超越艺术精神享受的范畴，而进入心灵解脱，认识真理的层面，那正是一个觉者——佛陀所做的事。
　　足够的意识会领受足够的美，直至完美。佛陀也只不过是一个人，但他是一个完美的人，一个因意识的彻底醒觉、彻底圆满而达成完美的人。在他的眼中，世界再不是切断的、片面的、孤立的，再不是表面残缺的现象，而是极致完美、和谐与圆满的，毫无瑕疵，是那现象后面不可言传的本质。
　　这一点我会慢慢地启发你，不断地给你指认，先不急，用心体会我的文字，特别是将要呈现给你的那些诗歌，每一个词、句都经过我精心地推敲。你一定要反复读、“品”、用心感受——“泡”在里面，切勿忽视，要像追求你“人琴合一”的琴艺境界一样，争取融入诗的意境，方于其中领得我的“心”与“意”。
　　诗歌是如此感性、真实，又具有高度凝聚的心志——诗意，而且好的诗歌让你读起来心情舒畅、口角生香。我正是要用它营造某种氛围，将你带至某种情境，让你情同此心，让意识在其中传递。如同破壳，小鸡与母鸡要内外一起努力，啄啐同时，你也一定要用心反复“品”，以慧解诗里更多的意蕴。

　　比如这首《泡》，它其实既是写茶，也是写性，更是写心性悟境，甚至还是写生活。因为，要想得到任何的新知，都得踏下心来“泡”在里面，“泡”在生活里面。所有的事物都是这样，“泡”的火候到了，答案自然就会从中浮现出来。
　　这就是老泡师父经常挂在嘴边的“泡学”的真谛，至于泡妞之说都是他插科打诨的隐喻。怎么样，老泡茶馆最近又有什么高人出现吗？你还时常去吗？
　　事实上，“泡”为的就是要对你泡在其中的事物有更深的体悟，更深的认识——更深的意识。“带着意识的深度去辨识，你会醒觉你错过春天的无知。因为当每一处庸常在你身旁遮挡的时候，正有每一束鲜嫩在它上面开放。”
　　总之，你要从此学习做一个有意识的人，带着足够的意识去感受周遭世界，感受生活种种顺与逆的馈赠，你将会有一个全新的不一样的认识。到我们再见面的时候，你的所有层面都会有一个不可限量的超越与成长。

日期：2009-11-11　20:25:22

　　（3）山居
　　告诉你，我现在住在了鸡足山金顶侧峰的一个小山洞里。山岩上长着许多野生的兰草，盛放的时候，这里飘满了清幽的兰香，我就给它取名叫“兰花岩”了。记得古德有尊号花岩处士的，我也只能叫花岩浪子了，这也更应了洒家的心性，哈哈。
　　这个岩洞是历代潜修的人都住过的，当地人叫文殊洞，据说无著菩萨从天竺来，也曾在此安住。原来这一片依着地势建有一个小寺院，岩洞则是内院最隐秘的所在。估计浩劫的年代捣毁了，现在荒寂无人，只有茂密的花木看护着几小片空地与零星其上的断壁残垣。破败的山墙上，无心的小花，尤自在风中愉快地摇摆，而夕阳温暖的红黄为这一切凭添了浓烈的沧桑感，像一祯充满质感永远定格了历史的老照片。我是在后山转悠时无意间发现这里的，苍烟落照，红云蔓草，一下就喜欢上了，决定就在此安居下来。