日期：2009-12-28　10:58:02

　　生命这样刺激，这样新鲜，每天都千奇百怪地生出这么多花样儿，我是说，即便冒险，即便现在身处险境，也是一件很性感的事情。性感嘛，就是极度的感性，让你所有的关注力都被吸引到那里，心驰神往，如临绝色美女，不愿有丝毫的错目。
　　而我现在的感性也被发挥到了极致，下午我又开始爬行了，在每一寸的蠕动里体验身体无力的抗争。为了防止脱水，我艰难地爬到河边喝了一些山泉，结果还没爬回来，半途中就又开始水泻，最后还弄到身上裤子上一些，狼狈不堪。我有点傻眼了，我知道这已经是“里阳不足,清阳不升”的表征了，感觉丹田那一点点真火是那样的微弱，它仿佛只够点燃那一丝心神的明澈了，再严重下去恐怕意识就会模糊了，那就是弥留之际了。爬回去，耗到晚上，又开始发起了烧。浑身壮热，疼痛，同时还拉稀。我知道中医管这叫漏底伤寒，非常严重，是脱阳厥逆的前兆。这时候姜桂附——干姜、肉桂、附子以及人参这样救逆回阳的药都得上了，可又哪里会有呢。有的只是那极度的感性，每一次喷射出清稀的水液，都惊心动魄，每一寸的疼痛都刻骨铭心。感觉自己在脱壳一样，我只能尝试沉入深细的禅定，让绵细而空灵的心与病痛相合，超越粗重痛苦的身体感觉，度脱自己苦难的身执。

　　最后的记忆是第二天，也就是来到这里第五天的上午，在朝阳红着脸照到我不堪入目的屁股的时候。我最后看了一眼西边我爬下来的那道山岭。旭日射崖，如金色的凤凰于火中涅槃，真的，那山崖太像凤凰了，还有美丽的长尾，任谁都会这么说。
　　我已经开始做临终的准备，裳儿，那一刻，我想到了你，你已是我在这世上唯一的亲人了，那一念深深相系又一无可依，眼泪扑簌簌地无声滚落，不是害怕，不是委屈，甚至不是留恋，只是觉得遗憾，为我们两个的姻缘遗憾，深深地遗憾……。
　　就那样，支撑着残存的一点精神，调整心绪，在心里为你做了最后的祝福祈祷，算是最后的告别。接着，我要随时准备迎接本真之道的认证，拥抱死亡，这是“向死而生”更深的密意。
　　……感觉世界越来越清，越来越薄，意识漂渺，模糊中把持着它最后的一点附着，又仿佛飞在半空越来越远离……周遭的图像、声音，越来越淡，我仿佛在从这个世界一点点剥离。黑暗，亿万年的黑暗，仿佛宇宙尚未诞生，又仿佛在穿越时空隧道，进入无所不在的光明……无声，没有丝毫的声息，完全寂静。那黑暗全然静谧、无物、深沉，包容莫大的安宁，一切世俗的功名利禄，爱恨情仇，一切的过往，乃至令人迷恋的奇伟瑰丽之物都在重新历经并丧失意义，没有了丝毫意义，都为这个黑洞所湮没……一切又仿佛充满意义，在某种无与伦比的至爱中冉冉上升……

日期：2009-12-31　13:52:09

　　裳儿，你一定想赶紧知道最终我是怎么度过险境的，但是且慢，且让我再多说两句关于死亡的话题，因为这很重要，它不仅是一个基础，它也直接关系到开悟，所谓不知死，焉知生。而即便我这样来回不厌其烦地阐释也是不够的，更何况它散见于很多段落。在收到这些信后，你要把这些有关的讨论从各处抽出来，集结在一起来看，兴许会有更深的体会与感悟，当然对于其他的话题，比如明心见性，这个方法也适用。所有的阐述都会有一个明晰的线索，其中蕴涵觉悟的密码。

　　“人死如灯灭”，很多人都是这样认为，认为死亡就是毁灭、就是失掉一切。这是一种什么心理呢？这是一种对生命不敏感、对死亡又本能恐惧而故作无畏的抗拒心理。人们脆弱而迟钝的心被拘闭在对死亡想当然的否定与惊恐反应里。甚至连提到它都是一种忌讳，像一只慌忙中把头扎进沙土的鸵鸟。
　　试想，如果没有生死延续、心灵的进化，如果一切只是机械、物质的存在，生活、生命不仅是极端枯燥、无趣、没有任何艺术感与灵性的，而且是没有美、没有爱、没有任何终极意义的。人类会完全陷入自私自利的自我主义深渊，可以肆无忌惮地道德沦丧，可以打着物竞天择、弱肉强食的幌子残暴掠夺，永远笼罩在一种短视、贪得无厌、丧心病狂的末日情节里。往昔的世界大战，今日的恐怖主义，每一次，其根源都是一种真信仰的缺失。

　　一个这样的唯物质论者，就像一个教条的西方医生一样愚蠢。看病的时候只知道关注身体，从不问人的内心感受，充斥着化验指标，药理分析，却从不把人身心的互动、精神情绪与疾病的互动当做一体来看。
　　说白了，不把人当人，不把人当一个富有心灵情感的人，而只当是一个能够开刀、吃药的物体。（当然，现在一些开明前沿的西医也已认识到身心相互影响的问题，但殊不知，传统的中医千百年来就是这样认识的。）
　　所有有情众生之于无情物体的区别就在于心灵。正如良心也即可以作为人心中皆具神性或曰佛性的证明——应该问一问那些狭隘死硬的物质论者，他们有没有见过一个完全没有良心的人。“虎毒不食子”，“人之将死，其言也善。”，如果我们客观清醒冷静地去观照，良心只会一时蒙蔽而从不会没有或因为什么彻底消失。任何人任何罪大恶极、十恶不赦的人都会曾于某一时刻、某个层面或者针对某一特殊对象闪现过人性“善”的光辉。所以，“真、善、美“也才成为人类共同的追求，尽管对于何为”真善美“的标准是那样的千差万别、格格不入，甚至彼此完全相左。

　　另有一些人则认为死亡是再自然不过的事，每个人都会死，甚至认为死亡能解决他们正面临的一切难处和问题，所以他们想当然地预以轻视。
　　而更多的人则是忽略，忽略对死亡的观照，以及它带来的积极意义，事实上这个外在假合的肉身的死亡不仅必定来到而且不可预期，随时随地均可发生。而它既不是可怕的终止，也不是可以自然解决一切的事情。它是一个课程，从你生下来活着开始，从你知道它的那天起，它便是一个课程。它是敦促你寻求人生答案的提示，对你的忽略它会不断在周边，在你的现实生活中，施以冰冷的警醒。
　　你越是细细地想过，懂得生命的脆弱与它蕴藏的无限可能，你才越会知道生命有多可贵。它提供了一个机会，一个你获得完全的爱，超越生死系绊与一切执着的，获得永恒幸福的机会。所以，站在这样的高度来看，珍惜有限的生命，好好生活，庆祝每一个正在活着的日子，不再像我过去那样愚蠢地自杀，以致置“灵魂”于最孤苦难办的死后境地，也只是“向死而生”最初级的意义。
　　深入来讲，它更意味着对于一个修行者，整个的生命其实都在为死亡这件事做准备。这与大多数人的认识与做法多么不同。通常，人们都极力回避这件事，仿佛这样的字眼都会带来不吉祥。可是，你越拖延对它的正视，越保持对死亡的无知，你对它的恐惧与不安全感才越会堆积。这让我想到佛陀最精辟的论断——众生之所以轮回，只是因为逃避与自欺。我们长久以来的逃避与自欺，长久以来的不肯正视，不肯面对，轻视与不知敬畏。

　　就是这样，修行人总是与世人相反的，这一点也不奇怪。就像自己有什么好处人们都要宣扬出来显示，而修行人却藏在内心。自己有什么不好处，修行人都要发露忏悔出来，而人们却拼命掩饰，生怕别人看见，像一个垃圾爱好者一样，收藏在内心，让它慢慢沼气一样发酵，生出腐化身心的恶臭与病毒来。
　　现代社会是一个用“文明”掩饰得越来越到位的光鲜陆离的世界，一切涂脂抹粉打扮得都像娱乐圈的明星。人们被干净整洁、被和和美美、被时尚炒卖、被娱乐至死、被一切表面的蛊惑人心的东西遮蔽蒙骗了，在日常的生活里几乎看不到死亡的影子。但这并不能掩盖那巍峨堂皇的高楼大厦，那风光旖旎的时代公园，那粉墨登台的人生剧院其实只是一个个粉刷妖娆、繁华饰锦的大坟场。你有没有注意，即便死亡还没有来临，我们大多数人也已经是住在里面的活死尸。

　　裳儿，你不是说只要能开悟宁愿被棒喝吗，这便是当头的第一棒——死亡。在永恒的终极解脱来临之前，我们的生命也是相续的，另一个世界不完全独立于这个世界而是这世界的一部份，我们每天所做的，都是在打造一条通往另一个世界的道路，那是我们自己的道路。但是，显然因为其他事物的转移蒙蔽，因为麻木，因为恐惧，因为困惑，因为无知无觉，我们从来没有认真地想一想死亡这个问题，也就看不出这个世界本质上的无常短暂与残缺不全，更无从谈起去寻找一条正确的走向解脱，走向永恒幸福的路。就好像自杀的人，其实他们并不厌弃生命。相反，他们太热爱生命从而渴望圆满的生命，盼望扭转不利的局面，好让残缺遗憾的生命变得完全，很可惜的，只是他们没有走对路。而冷静下来想一想，如此浑浑噩噩的我们，何尝不是一个昏沉昏庸、自渎自纵、慢性自杀的人。

　　对于死亡的修行，也就是对于解脱的修行，它就象一面镜子，有利于我们看清真相。不管这个话题多么刺耳，也无可逃避。年华老去，大限临头，又一次手足无措，心中没有任何依止与信靠的时候再去懊悔，则悔之晚矣。
　　无可逃避，它确然无可逃避，毕竟，终究，在这一生，以致未来的某一生，我们确要完成那个寻觅——究竟什么才是超越生死，一以贯之的那个东西，那个广袤、空无又蕴含无限自然智性的生与死的背景，那个我们内心的甚深本质或曰生命的真谛？
　　最后，有一个问题古老而现时，那就是我们每天、每时每刻都在死，而即此每天、每时每刻也都在出生，这看上去如此不同的两种现象与理解他们的方式及其后果，有何异同？