日期：2010-01-05　11:46:30

　　他的身子契合在扁担一起一伏的优雅舞姿中，木桶里清亮的河水映衬出静婉、澄湛的天空，那桶大的蓝天，随着韵律和谐地激荡，偶尔盛开出一朵朵白色晶莹的“杏花”——出墙，跌落在深沉的土地上……——一切这么美，而我锁闭在自己扣问灵感的心绪里。
　　不知不觉就已经到了庭院，猛抬头，看见那幅书法的对子，而周朴也走得正欢，身子已完全自在地随着扁担悠起来，甚是洒脱。我的脑海里突然对应着出现了“颠张醉素”自由奔放的草书，哈，答案果然自己跳出来了，抱朴——让人联想起东晋葛洪写的道家著名的《抱朴子》，而这“草书”，嗯，自然可以对应那以狂草闻名于世的唐代书僧——怀素。
　　我一边往缸里倒着水，一边把这个对子说给周朴听，没想到他沉吟片刻，打趣儿说：“我看呀，抱朴，怀庆，还是对你的名字‘怀庆’比较好。”说着，收拾了一下水缸四周的杂物，打声招呼，就进他的茅棚静修去了。
　　我细细一想，也有道理，抱朴就已经是朴素之意了，怀素还是一样，可怀庆就不一样了，是怀着欢庆、庆祝的喜悦之情。如此，上联，抱朴有返朴的平和，下联，怀庆则是归真的喜悦。抱朴嵌合了他的名字，而怀庆是我的名字，呵呵，有意思。
　　这一寻思可好，没想到这事还没就此打住，更绝的东西出现在了我梦里。
　　老泡师父教过我一个神秘的祈梦的方法，叫做孵梦。你只需预设你的问题，临睡前再经静心集中注意力，聚焦一般，通过专注的意识放大它的影响力，那么一般情况下，你的梦境就会以隐喻的方式传递出答案。
　　裳儿，这个方法很有意思，我为什么总是跟你提到写诗呢，其实除了我们都喜欢诗歌之外，诗意与梦境都是以隐喻的方式传达的，它们也都关乎直觉的表达。而无思维状态的直觉就是得见真道的钥匙。

　　有一天，当你接受了直觉的邀请，打通了这个性灵的管道，你会感到这个世界充满诗意，这个世界本身就是自然生命的一个隐喻，一个迷幻的梦境。
　　没想到吧，写诗、解梦与悟道竟然是相通的。呵呵，从这封信开始，将有越来越多你想不到的事情呢。
　　话说那一次，我虽然没有特地“聚焦”设置什么疑问，但可能是白天借了周朴的启发，挺着重地想了想“怀庆”的喻意，于是夜晚，在我的梦境中，便给出了我好多美妙的解释。早晨，我赶紧把梦象记下来，拿给周朴看，他也十分惊异，由此更进一步展开了话题。
　　我的梦很简单，就是有三个人，都穿着我从电视剧得来印象的那种古装。我虽然看不清他们具体长什么样，但心中很确定地知道，他们分别是老子、庄子和孔子。他们各自以他们的经典思想化为一句古语来解释怀庆抑或我名字“余怀庆”的深意，让我大感震动，如雷贯耳。
　　先是孔子，印象中他表现出的是一派温和恭谨的状态，静静地坐在那里，令人肃然起敬，望之俨然。
　　孔子曰：“余朝闻道，怀夕死之心，庆快平生。”
　　接着老子以他掘若槁木、遗世独立、游心物外的姿态，站在那里，尘风烈烈，而他自岿然不动，言简意赅。
　　老子曰：“丧余，素怀，阴阳相庆。”
　　而庄子的出现最让我惬意，他是宽袍大袖，御风而来。以那用了几千年的竹筷子，敲着一个文丨革丨前后最常见的、印着红色“为人民服务”的白色糖瓷缸子，黑色大氅大笑着出场。
　　庄子曰：“余怀庆祝之心以俟死，余怀庆幸之心以存生。”
　　周朴看罢，沉默了半晌，说了一句话，我们就开始盘了起来：“朝闻‘道’，‘道’是‘法身’（法身是佛法中对于本体的通用说法）啊。”

　　“正是。”
　　“我看依孔子那样的人，肯定是一闻即得——一听说就得‘道’了，一般人可就不可能了吧。所以依我看呀，这句话真正要表达的意思，恐怕应该是——朝得‘道’，朝死可也。”
　　我并没有追究他话里的深意和那段孔子向老子问‘道’的故事，倒是对他是怎么得到这‘法身’见地的很感兴趣，便开门见山地问他。
　　没想到他倒好像正中下怀地笑了：“喝茶呀。”

　　“喝茶？”
　　周朴点点头，说：“正好清明将至，新芽萌发，下午我就带你去看看这儿的老茶树王吧。”
　　我疑惑地说：“莫非要去大理无量山。”我想起曾经看到报道说无量山，就是《天龙八部》里段誉练成“凌波微步”的地方，却有其所在，而且有生长了千年的老茶树王。
　　“怎么，你也知道无量山有茶树王吗？不过，到时候你会知道，这里的更为特别。”