日期：2010-01-10　12:05:26

　　周朴收了脚，说：“今天就先到这儿，认认‘门’，明天一早，就得来，迟一天，芽期就过了。”
　　“是不是嫩芽一旦长成叶，就不好了？”
　　“那当然，清明前的茶，一天是金，三天就是草了，严格说啊，芽苞都已迟了，最好是它将发未发，刚刚长出小笋子的时候。”
　　“这么说来，从吐芽到长而为叶不能制茶，仅三、五天的时间呀。”

　　“不是三五天，茶之生命，仅只三天。所以在我们爱茶人的眼中，万物之生而为灵，以茶为甚。”
　　“所以，真正的好茶，我也相信就像你这次带回来的册页上写的，是‘慧灵通神的宝贝’。”
　　有一天，我过去找他，看到他正在对着一个老旧檀木边框的册页抄录着什么，我一去，他就停下笔，“若无其事”慢慢收拾了起来。我眼尖，一眼瞥见翻开的那第一页上一行小楷，墨色凝重、斑驳而苍茫：——“茶者，南方之嘉木，慧灵通神之仙品，明心见性之助缘也……”
　　一直好奇，如今借着话题“漫不经心”地提起。他则“轻描淡写”地一笔带过：“哦，那是外公给我的，讲茶道的。”
　　回去的路由于熟悉，就好走了，我还捡了个上面神似龙头的干木杈子当拐杖，时不时也走在了前面。看我不说话，他跟在后面又欲言还休地嘀咕了一句：“那是类似陆羽《茶经》一样的东西。”
　　看他似乎有什么难言之隐不愿多说，我也就替他转移了话题：“那你再讲讲怎么喝茶领悟的吧。”
　　“好，茶道，茶道，就是以‘茶’来领悟‘道’、来领悟禅。我外公就这么告诉我。”他顿了顿接着说：“事实上，在我通过念佛而达到了神思比较凝定专一，杂念有所减少之后，我发觉我的心对于事物的感知变得更加清晰而敏锐了，很多原来感受不到，或被忽略的东西都历历分明，好像心里长了眼睛或者说原来蒙蔽的、心里的眼睛渐渐睁开了一样，领悟力明显增强。”
　　“定能生慧嘛，就像悟字，是‘心’字旁加一个‘吾’字，要用‘吾’（我的）心来悟，可是心要是不宁定、安静而清纯，那就像一杯浑水，怎么能有好的视野，好的感悟力呢。”我补充着，也是在做相互的交流。
　　他点点头表示同意：“是，就像智、慧这两个字也是一样，慧字是‘彗’字加‘心’字，‘彗’字古代是扫帚的意思，合起来就是打扫自心的意思。”
　　“闲来勤拂拭，莫使惹尘埃。”我接了一句，这正是禅宗六祖慧能的师兄神秀用功的方式。
　　“初修肯定要做这层功夫，这样，‘智’——‘知’加‘日’，觉知的太阳——真正的智慧才能穿透妄念的乌云从内心自然生起。”
　　“说得太好了，咱俩简直是在做拆字游戏了。”他的话一下激发了我，这可是我的长项，早从老泡那儿薰得开了窍儿：“那我就再给你补充一下，在心里扫的是什么——思想，‘思’，‘心’加‘田’，心里的田地，‘想’，‘心’加‘相’，心里的相貌、相态。就是刚才说的分别、认同、攀缘、取舍，种种执着的概念心、好恶心什么的。”我停了一下，又强调说：“而心的本真状态应该是一丝不挂，空明无相的。”

　　“对，哪有‘田地’‘相态’这些个葛藤。”我是说到他心坎儿里去了，他不禁抓住我的胳膊说。
　　就这么顺嘴就说出了这么多新意，我们都觉不可思议，更不由得对造字的老祖宗钦佩已极，对藐视传统文化的一干愚昧玩意儿一通臭骂。
　　裳儿，真的，每当想到这些，我总是由衷地觉得能生在有几千年文化传统的中国，是一件多么自豪而庆幸的事。
　　这是一个融合的世界，当时下的年轻人追逐西方流行文化的时候，他们哪里知道，金斯堡、克鲁亚克等等那些六十年代引领这拨儿文化思潮的‘垮掉的一代’、嬉皮巨头们，曾经迷恋、崇拜、臣服、效仿于古老的东方文明。并且，只是理解、拣拾了些许诸如禅宗里寒山、拾得等大师的皮毛，注意，仅只是皮毛，就已经让他们受益匪浅、惊叹不已了。
日期：2010-01-11　16:05:04

　　马上要下一段很陡的岩坡，周朴于是紧走几步，又抢到前面保护我，并且渐渐地引导到一条新路上。
　　“在我感受到了内心的专注与清静后，外公以喝茶启发，让我尝试了另外一种方法。”
　　“喝茶？这个我很感兴趣，说说看。”

　　“外公的茶道规矩很多，讲究“用心”。现在看来，都是通过种种形式，在不知不觉间，引你到体会、品鉴的‘心’上。他告诉我，闻、尝、品乃至沏水、端杯、洗杯……的每一个动作都要‘觉知’着，保持高度的专注力，进而他让我把这种觉知的品性要带到生活中的每一个当下。”
　　“啊，高明，保持心的‘在场’，他其实是以喝茶来启发，后来就引你试修‘四念住’了。”