请尊重古人的智慧，请尊重古往今来所有有才智的人几千年来的探索，也许你会认为是假的，可是为什么一定要认为你一个人就足以推翻历史上很多人物（其中或者有你极其敬仰的）的信仰，而仅仅认为是一个迷信呢？去心平气和的了解，然后去印证这个世界，不是更客观，更符合马列主义的做法吗？
　　佛教的诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦，寂静涅槃，是很容易印证到的，你看世间的什么是长久存在的，金钱吗？地位吗？生命吗？都不是的，都是不长久的，我们常常恐惧于有轮回因果的束缚，所以告诉自己，生命不过是这一次，就此结束，所以尽情享受吧，问题是，你该这样去放纵生命吗？该这样由着自己的恐惧而把脑袋装进沙土中当成鸵鸟吗？

　　宇宙的能量是守恒的，物质只是转换成另一种形式，那么请问，死后的世界又当如何？我们生的形式不仅仅是死亡。
　　我们和这个世界的误会很深，我们不该惧怕误会，可是最怕的是沟通，如果你觉得对未知恐惧，那么不该装作看不到，而更合理的态度是面对恐惧去了解恐惧背后的真相，不该如此吗？
　　每天，都要想到：第一我们都会死，第二我们不知道何时会死，第三，我们对死亡有准备吗？
　　若果你认同上面三个问题，那么不妨走进佛教的世界，也许你最终还是不认同，可是那又有什么关系呢？至少你和这个误会已久的世界做了一次沟通。
　　愿吉祥！

日期：2010-01-22　19:14:45

　　愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
　　----《普贤行愿品》

日期：2010-01-22　20:35:50

　　从修行的次第来说，一开始有分别是正常的，也是不可避免的。宁只有如须弥山，不执空如芥子许。从一开始的希望向善，到逐渐学习佛法，慢慢了解四圣谛，三法印，四依法，四念处，十二缘起，十八不共法，三十七道品等等，会发现佛法的精深博大。
　　《金刚经》上讲，法如同过河的筏，过了就要放下，不需要再背在身上，可是千万不要没过河就要放下，那样不但过不了河，还容易出现悲剧。

日期：2010-01-22　20:41:50

　　一开始宁可执著抓住实在的事相或境界，也不能执著抓住一个空的观念，那对修行的危害阻碍更大。执著实在有容易解决，执著空则不容易转身。
　　明朝憨山大师说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难。”
　　高高山顶立，深深海底行啊。
　　阿弥陀佛，我佛慈悲。

日期：2010-01-23　12:22:16

　　继续：
　　皈依的第一年，开始受戒，只是自己从小吃肉的习惯一下要改，颇是困难。所谓的戒要真守，不容易。比如不杀生，平时不从事屠宰相关行业的好些，可是夏天蚊子苍蝇，很容易就一巴掌下去，这个就是习气。
　　于是时刻提醒自己，只是很奇妙的，屋子里的蚊子似乎越来越少，苍蝇也慢慢不见了，很感恩，上师三宝的加持。
　　另外还有盗，严格的说，拿单位公司的物资做私事也算在盗里了，古人说：不告而取是为盗。更严格些来说，和自己合法收入无关的并且没有得到允许的都算，所以可见戒是于一切处都要时刻自警的。
　　人若能不杀盗妄淫酒，一开始确实可能会觉得多了很多约束，只是慢慢的，会反而觉得身心清净很多。


日期：2010-01-23　12:31:06

　　人的造业（或者说犯罪过），在身体（身）嘴巴（口）和思想（意）三个方面，最易犯的是嘴巴，很容易就犯了，最难防的则是思想，就是念头上的犯。
　　什么是口业呢？大概来说是四种：
　　第一、妄语。大家电影里经常看到，出家人不打妄语，就是这个妄语了，事实上，受戒的佛子都不能打妄语。妄语就是存心欺骗人，也就是不诚实，其中以没有证道而说自己证道为大妄语。
　　第二、两舌。就是我们常说的挑拨是非。现在有很多人在无意当中挑拨是非，尤其是现代社会竞争激烈，为了自己的利益这样做，过失很大的。
　　第三、恶口。恶口就是说话没有分寸、没有礼貌、很粗鲁，使人听人之后很难受。凡事将心比心，比骂娘时想想自己被人骂娘什么感受呢？

　　第四、绮语。绮语是花言巧语，说得非常好听，可是用意不善。电视电影说得振振有词，天花乱坠，却教人造杀、盗、淫、妄，凡是这一类的都是属于绮语。
　　只有离这四种恶业，这个口业才算基本清净了。

日期：2010-01-23　12:38:04

　　除了要注意口业（嘴巴）上的造作外，还要注意自己念头上的，所谓意业。
　　意业最难防啊，大家想下，自己的思想很多念头随时都会“出轨”，要时刻观照自己的念头，挺难。
　　意业上是起心动念，要防的是贪嗔痴。
　　“贪"是贪爱，比如爱一个人，得不到就痛苦烦恼，还有贪也包括吝啬，就是小气了，为什么小气，还是自己贪恋自己的东西，不舍得给别人是因为自己贪。
　　那又什么是嗔呢?贪不到就生嗔心了。比如爱一个人得不到，就报复，毁灭了。包括别人不恭敬自己是因为自己的虚荣心得不到满足，也是贪没得到满足，然后大发脾气。

　　那什么是痴呢?就是没有智慧。看不破，执着在其中。
　　这贪嗔痴就是所谓的三毒，这三毒不想办法去除，很难成就，所以佛法的修学，特别是禅宗祖师大德所提倡的，从根本修。根本是心，远离贪嗔痴，断灭贪嗔痴，真心自然显露，这就是从根本修 了。

日期：2010-01-23　12:44:43

　　继续：
　　我有个朋友，无肉不欢的类型，刚学佛没信心能吃素的，师父说，可以不一开始就吃素，慢慢来，但是不能吃活杀的，给个过渡时间。行，那就皈依吧。
　　过了段时间，很精进，诵经持咒，放生行善，忽然有一天，说看到荤腥，觉得难受不想吃了，以为身体出问题了，检查了下，挺健康啊，然后开始吃素了，水到渠成，问他难受么？说一点都不，就象有天你忽然想早起锻炼了，然后就去跑步了一样，很自然，不勉强。
　　为什么会这样呢？可能是因为自己修行了，慈悲心慢慢的就增长了，到了一定阶段，就自然而然的想吃素了。
　　对了，一个小知识：其实对荤腥大家的理解可能是有所偏差的，荤这个字是草字头，指的是口味辛的植物，包括大蒜、薤、葱、韭菜、兴蕖五种。而腥这个字是月字旁，月字旁的字大都和身体有关，比如胳膊，腿，脚，呵呵，所以这个才是指肉类。
　　大家经常说的吃荤吃荤，往往真指的是腥这个含义，所以正确的应该是吃腥吃腥，只是习俗成了，就顺其自然了，呵呵。

日期：2010-01-23　15:23:06

　　在佛教中，众生平等，鬼神也是六道中的众生，所以都是很平等的存在，没什么的。信与不信，都是各人因缘。不勉强，都随缘的。
　　娑婆世界，就是我们这个世界本来就是堪忍（要忍受）的世界，所以累点正常，谁让我学佛呢，呵呵，愿吉祥！

日期：2010-01-23　23:25:01

　　南师在《禅海蠡测 - 心物一元之佛法概论中》说：
　　盖佛法认心物二者，皆一体所生之用，亦即一元之二面也。
　　师兄，我说过了，我没学习过道家的东西，事实上佛法如海，精深广博，一辈子都学不过来，所以我对道家的教理没有时间也没有兴趣去学习，实在无法比较，请您见谅。

日期：2010-01-23　23:36:48

　　佛经故事，仅供师兄参考：：）
　　佛经书里有 女人为什么有贫富贵贱和美丑
　　胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
　　胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
　　有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
　　世尊！
　　一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
　　二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？

　　三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
　　四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？