在世人的眼里，佛教徒应该永远是平和和慈悲的，事实上很多佛教徒也确如一直这样要求自己的。所谓慈悲为本，方便为究竟。
　　可是在佛教里也有两句话：慈悲出祸害，方便出下流。什么意思呢？就是没有智慧的一味“慈悲”和“方便”很容易让事情走向反面。
　　无原则的慈悲其实不值得提倡，慈悲应该有智慧的辅佐。缺少智慧的慈悲就像是一个从没下过厨房的人想帮点忙，结果只能是越帮越忙。
　　比如，当你的孩子一直要吃那些五颜六色的色素饮料时，如果你一味的同意他们去吃，那么就出了祸害与下流了。因为这个近乎溺爱。
　　病人需要有约束或者忌口才能更好的康复，医生这样说，我们会很理解，可是佛教徒如果这样表现，很多人会说：你还象个佛教徒嘛！根本不平和嘛。甚至很多佛教徒为了表现出宽容，只好忍受别人当着他的面继续持色素饮料而不去劝阻。或者自己在下厨的时候忍受根本不懂厨艺的人进来瞎搅一气，然后让外面等饭吃的人吃到到了一锅无法下咽的东西。

　　中国有个成语叫南辕北辙，相信真正慈悲的人不会因为要让对方心情舒畅而顺着对方说以至让对方跑错了方向，佛教也一样。
　　当老师在愤怒的呵斥学生的时候，他在帮助学生让他明白一些事理；同样的父母在训斥子女的时候，同样也是一样的心态；在佛教中，众生平等，所以佛陀也会训斥外道，心态与父母无异，希望听学的人别南辕北辙。
　　在任何时代，都有很多人非常容易被那些看上去似乎也不是全无道理的东西所吸引。大量的初学佛者或者说对佛教有兴趣的人如果没有一个比较正信的环境，那么是很值得担心出现南辕北辙的局面的。
　　事实上，佛教对邪见的呵斥，并不代表他们身上缺乏宽容，也不代表他们还被是非的二元观念所左右，更不代表他们还有分别心，因为他们知道，在我们拥有真正的正见之前，我们的佛法城堡防守非常薄弱，邪见可以轻而易举地攻破它。
　　佛陀不让我们接触不好的东西，或者在我们试图接受这些东西的时候用正见来把它击得粉碎。这个时候，他表现的似乎很不宽容很不慈悲。不过我们必须清楚，这个时候不宽容其实就是最大的宽容，不慈悲其实就是最大的慈悲。这个时候，我们需要的不是宽容和慈悲，而是正见。

　　寺院里有菩萨也有金刚，菩萨总是慈眉善目，金刚是忿怒威猛的。可是请记得：低眉是慈悲，怒目也是慈悲。
　　愿所有得见此贴的人都能生起正见，远离邪见。
　　愿吉祥！

日期：2010-01-25　13:16:23

　　关于梦魇：
　　刚上面有位朋友说梦魇的人都是仰睡的，只要不这个姿势是根本不会梦魇的。
　　其实梦魇的很多人都根本不仰睡的，比如我从来都是侧睡的，梦魇时也很清楚知道自己侧卧睡姿的。甚至能清晰的感应到周围的一切。
　　既然说到了，那就说说我的梦魇感受。
　　梦魇是自己清醒状态下（或者半醒状态下）忽然觉得自己无法动弹了，眼睛无法睁开，嘴巴无法说话，但是往往意识是很清楚的，比如能清晰的听到外界的声音。
　　我以前梦魇的时候甚至能感受到那种恐惧，比如知道有人走近在探视自己，甚至几个人，是男是女都很清晰。在学佛后，只要一持咒魇境马上就消失然后人清醒过来，可是如果你不持咒的话，就会知道自己可以继续保持在那种状态（当然，学佛后就不那么恐惧了）。
　　我有次梦魇，是忽然觉得自己周围挤满了人，很嘈杂，然后在逼近，我当下默诵《心经》：观自在菩萨。。。，刚第一句，马上周围唰的全安静下来了，而且感觉到全部在膜听《心经》，真是不可思议。因为学佛再在梦境中遇到这样的情况，就比较有把握，所以甚至可以选择用哪种咒来看效果，有次梦魇中持一神咒，顿时漫天都是庄严无比的咒声，天地之间全是咒声，真的是太殊胜了，人当然也醒过来了。

　　当然有的学佛的人是持佛号的，也是一样，圣号和咒都是越持越灵验的，所以平时多念佛持咒，关键时刻是一定可以帮到自己的。
　　愿吉祥！

日期：2010-01-25　17:28:05

　　从来没学到这些内容，无法置评。但是我知道苏州西园寺的济群法师（国内很有名的法师）在大力提倡学习《菩提道次第论》，网上也能搜索到很多的关于《菩提道次第广论》的讲解。
　　至于密法称之为密法，当有很多深意在其中，其中之一就是恐怕世人见了，起毁谤之心。犹如《金刚经》上说的“心生狐疑” 。
　　师兄可以看下这个帖子，相信会有很多收获。
　　http://www.folou.com/thread-67159-1-1.html（【还在一知半解地拿《楞严经》毁谤西藏密宗“喇嘛教”？】
　　）

　　另外，师兄，冒昧，可能会引起别人对佛教毁谤的内容请私下讨论为好，尤其是在公开的普通人很多的论坛，无数的高僧大德都认可密宗是正法，若因师兄的随手一贴，导致见的人都生毁谤之心，恐怕结果很会严重，阿弥陀佛。
　　下面是历代高僧大德对密宗的评价：http://www.folou.com/thread-2108-1-1.html（本焕长老、妙祥法师、净空法师、济群法师、学诚法师、太虚大师、弘一大师、虚云老和尚、莲池大师、慧律法师等有修有证、德高望重的高僧大德们，对密宗的赞叹评价。现在汉地也有很多佛学院、寺庙在讲授藏传的经论。）
　　师兄，我上面的提示请细思量，免得误人误己，果报惨重。
　　阿弥陀佛！

日期：2010-01-25　17:32:32

　　另一般说来：
　　《密宗道次第广论》封面上应该都会印着“未受灌顶及未得传承者请勿翻阅”就是怕众生无明造犯口业。
　　密宗道场中确有供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。

　　事实上，密宗戒律里有严格规定，以图片、文字、讲说等方式，在非为密宗根基者前公开展示、宣传密法，并令彼等生起对密法的邪见，此等行为均属破戒之举。宗喀巴大师是真正佛菩萨再来，若以凡夫心识去揣测圣者的境界，实在是造业。
　　劝请师兄未经传承，不要乱看经典，最好看看高僧大德对该经论的详细开示，而不要自己出发来思维，不然差之毫厘谬以千里。尤其是在此公共论坛，这样写，不太稳妥。
　　愿吉祥！

日期：2010-01-25　17:42:37

　　宗喀巴大师本身是格鲁派的创始人，以极其注重戒律为名，其《菩萨戒品释》云：“谓诸菩萨善权方便，为利他故，于别解脱所制性罪少分现行，于菩萨戒无所违犯，生多功德。此所云者，谓杀生等身语七支。身所行者，论中惟以欲邪行戒，系为在家菩萨安立，遮出家众。谓出家菩萨，为护声闻圣所教诫，令不毁坏，一切不应行非梵行。余不与取等六学处，总为二众菩萨所安立。”

　　可见，他对戒律的严格之处。
　　事实上，密宗见修行果均立足于现空双运的实相正见，胜义空性非但无害于世俗业因果，反是无自性的缘起显现合理存在的前提。藏地高僧大德在在强调，空性智慧必须和世俗中谨慎取舍业因果有机结合起来，方为二谛圆融的无垢妙道。
　　如莲花生大师云：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”