《学佛三年,一点经历和感受》
第17节作者:
土行者 尔时世尊于大众中……我为汝说陀罗尼印法,付嘱于汝。为诸未来一切众生,汝应受持为我流布。当加敬护,犹如诸佛同入如来道场之想,同见如来转大**,亦如守护诸佛舍利。勿以此法于后世时,妄相付与“下劣*人恶性”众生、“破戒”众生、“懈堕”众生、“邪见”众生、“小乘”众生、“贪欲”众生、“我慢”众生。如斯之类,不须为说。此陀罗尼如来舍利若有“薄福众生”,闻我此法,便令损坏。当知此等,如毁谤佛,无有异也。是故金刚主菩萨,应勤加护,勿妄“传授”。此咒所在之处,如佛无异。
16、唐·不空译《摩利支菩萨略念诵法》云:(《大正藏》第二十一册页285中)
诵身真言,应时获得殊胜加持,不被一切恶人、为障碍者所见,一切灾祸皆不着身,一切口舌皆得除灭……诵真言时,深起悲愍。为一切有情拔除苦恼,皆获无障解脱,速证无上菩提道。应须秘密,勿妄“传授”。
17、宋·天息灾译《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经?说印仪则品第二十八》云:(《大正藏》第二十册页900下)。
我今为诸众生,现生此界,转于**。为诸行人,演说如是“真言之法”、“广大仪轨”。而彼诵者于此“广大仪轨”,不得虚妄“传授”。乃至世间(真言、仪轨’,皆须信重供养。远离一切轻慢毁谤。又诸行人于此”广大仪轨“,阴阳祥瑞,吉祥法义,不得“妄说”。当住“正心”,譬如诸药物等,得其成就,是得果报。
18、宋·天息灾译《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经说印仪则品第二十八》云:(《大正藏》第二十册页903上)。
尔时世尊释迦牟尼佛,复观察净光天众,告妙吉祥童子言:妙吉祥谛听!汝最上“秘密真言”及彼“印法”,不得为“无信”众生,及于佛教“无信重者”宣说,乃至不入“曼拏罗三昧”者。“断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者”。
于此仪轨,不依“阿阇梨”教者、“不受灌顶”者。于汝童子“最上秘密曼拏罗三昧”不见者,不依如来族者。如是人等,皆不得为说。何以故?如是之人所持真言一切部多,而“不信受”,及“不依行”故。为以心“不信佛法”,远离菩提道故。所有“印法、仪轨”,不得传付如是等人,复不得于是人等,而“显现”故。或有“大愚迷者”、“深贪爱”,亦不得传付。若妄传付者,彼人于法不得成就。彼持诵人,是心颠倒。彼人若得或辄有为作,乃于自身速得破坏……
19、东晋·帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶摩尼罗亶大神咒经卷八》云:(《大正藏》第二十一册页520下)
佛语阿难!我既说是摩尼罗亶大神咒经,甚深微妙灌顶章句十二部典,不可妄授,持与人也。若有信心欲受之者,师当一心“如法”度与。师师相承,受是章句……不得轻度授与人也。
18、唐·一行记《大毗卢遮那成佛经疏卷六入漫荼罗具缘品第二之余》云:(《大正藏》第三十九册页642下)。
一切智慧者,出兴于世间,如彼灵瑞花,时时乃现一耳。佛优昙花虽则难遇,然此“真言法要”倍复难遇之。何以故?此是如来秘藏,长夜守护,不妄授人。苟无“顿悟”之机,则不入其手。世尊在世犹多怨嫉,况末代乎?复次此经,自释难现因缘。若众生一见此“漫荼罗”者,无始以来恶业重障,摧灭无余,必定得大菩提记故,非“钝根、薄福”之人所能遭也。一见尚难,何况次第修行?当知是人转复希有。
19、零妙寺僧释不可思议撰《大毗卢遮那经供养次第法疏卷上》云:(《大正藏》第三十九册页790上)。
夫真性至理,离言绝像。应机示现,无相非显。所谓阿字等门,妙明其理。今此经者,理蕴于词,意绝文外。是故以如来加持神力,对以“秘印”,导以“真言”。所以若不从“师”受学,禁入其门。非其人者,制“妄授传”,未经灌顶,禁其辄闻。若得见闻顶礼者,灭除恒沙之罪。如说奉行者,德海集于其身也。
20、唐·善无畏译《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》云:(《大正藏》第十八册页910下)。
右五部真言,是一切如来无生甘露之珍浆,醐醍佛性之妙药也。一字入五脏万病不生,况修日观月观?即时证得佛身空寂。“阿览唅欠”,右上五字法身真言。若日诵一遍或七遍或二十一遍或四十九遍者,校量功德一遍福,如转藏经一百万遍(藏经者一切经也)……秘藏文句,实不思议。只恐声闻法师,小乘持律者,生疑不信,反益其罪。譬如王有稚子,偏最怜念。库藏珍宝,倾竭不惜。唯不与干将镆邪,恐不解用,故伤其体。是故如来密传大菩萨,不与“声闻劣慧”。
21、唐·宝思惟译《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》云:(《大正藏》第二十册页203上)。
凡三世诸佛出世皆说此咒(指早课十小咒第一个“观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼”),此咒“密不得妄说”。时露,验皆散去,是故妄不可传。但阿阇梨可得,若非尔传,自、他共堕三途。不简净、不净,念诵具如上列……
22、唐·不空译《宝悉地成佛陀罗尼经》云(《大正藏》第十九册页337上)。
……善男子等,此咒即是设利宝珠秘密神咒,复持诵者隐密此咒,“无智人”中轻莫演说,见其法器说此秘密最上乘法,不令断绝……
日期:2010-01-25 21:29:30
从上述藏中经论可以整理出密法不轻示人之由,密法不能随意透露给非法器之人,妄传会引起“劣根谤法”、“毁自他慧命”、“堕落恶道”,密咒密法“勿妄传”的对象整理为如下几种:
1.“无智”、“不信”、“恶人”、“不守口”人等。
2.未受“具誓”者。
3.妄相付与“下劣*人恶性”众生、“破戒”众生、“懈堕”众生、“邪见”众生、“小乘”众生、“贪欲”众生、“我慢”众生。如斯之类,不须为说。
4.及于佛教“无信重者”宣说,乃至不入“曼拏罗三昧”者。
5.或有“大愚迷者”、“深贪爱”,亦不得传付。
6.苟无“顿悟”之机,则不入其手。
7.如来密传大菩萨,不与“声闻劣慧”。
8.非“钝根、薄福”之人所能遭也。
9.“断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者”。
10.惟须“好心直行”之人,乃可相与。除此以外,勿“妄传”之。
原因是:
1.恐有诽谤之罪。
2.生疑不信,反益其罪。
3.恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。
师兄,当少看网络上混七八糟的言语,多看佛经原文和公认的高僧大德的完整开示,末学有些为您目前的修行状态担忧。
愿吉祥!
日期:2010-01-25 21:38:13
关于堪为法器:
基本上,我们每个人都容易高估自己。对于佛法的态度也容易如此,有的人一上来就和我谈禅,我很诧异,甚至是无语,因为基本上这样夸夸然的,肯定是半吊子。
要学佛法就要看我们每个人的根器,比如我们的容量是一个杯子,那么我们装一杯水的量,如果我们容量一个铁桶,那么就装一个铁桶的量,如果我们的心量象海,就可以装进海量的水。或者,你可以想下,大体类似自己的酒量,实在不行,硬撑,显然容易坏事。
同样的道理,你是什么法器,就接受什么样的法,这个法器不是自己觉得的,人往往容易自大,觉得自己什么都可以看什么都可以学,什么都可以发表意见,殊不知经藏中本身就有许多传法的要求,就象你是杯子的法器,却要去装大海的水,能行吗?
我们总是讲因材施教,就象让我们去学高等数学,去学量子物理,去学核能裂变,难道是我们觉得自己行就行的吗?
自己是什么根器,是需要自己的师父或者善知识,来给予你指导,然后自己会慢慢领悟到的,这个需要过程,至少对大部分人来说比较适合。
所以,真想学佛的,千万不要人云亦云,更不要随便的就从网络上转一些不知道真假和是否完整的文字来,网络可以弘扬佛法,却也同样可以传播邪见,怎么用,怎么学习,是个值得深思的问题。
愿吉祥!
日期:2010-01-26 00:02:32
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