李霜菊一愣，然后一撇嘴：“切，你还真馋了？”

　　淑文一笑：“就是这样说说吧，我不去。”
　　李霜菊白了淑文一眼，不再说话，只看着天花板发呆。片刻，她霍然起身，飞快地向外走去。闪电跟在她的身后，一直将她送出了院子。
　　望着李霜菊棱角分明的背影，淑文摇头苦笑，心想她的精神病怕是难以彻底好了。
　　这时张晓飞的心里突然涌出了一个问题，他问：如果当初不拦着李姨，李姨是不是不会变成今天这个样子？”
　　这个问题像一把冰冷的铁锹，掘开了隐藏在淑文心底的“墓地”，那些令人疼痛的往事，渐渐地裸露在淑文的眼前。

日期：2010-08-24　06:17:56

　　11
　　村里有个姑娘叫小芳
　　长得好看又善良
　　一双美丽的大眼睛
　　辫子粗又长

　　在回城之前的那个晚上
　　你和我来到小河旁
　　从没流过的泪水
　　随着小河淌
　　谢谢你给我的爱

　　今生今世我不忘怀
　　谢谢你给我的温柔
　　伴我度过那个年代
　　多少次我回回头看看走过的路
　　衷心祝福你善良的姑娘

　　多少次我回回头看看走过的路
　　你站在小河旁
　　这首歌唱的是爱情故事，故事背景是上世纪七十年代、中国下乡的知识青年返城之际。这样的故事，几乎在当时中国的每个村庄都发生过，但卫营是个例外。
　　这并不是说卫营没有美丽善良的“小芳”，相反的，卫营不仅有“小芳”，而且还不止一个。
　　上世纪六十年代，卫营至少有三个“小芳”，分别是苏淑文、李霜菊和王月玲。苏淑文出身小手工业者家庭，李霜菊是烈士遗孤，王月玲祖上八辈贫农。她们之所以没在文丨革丨结束时、站在小河旁情深深雨蒙蒙地送别城市的知青帅哥，是因为卫营有比知青更帅的帅哥。

　　说起来有些巧，比知青更帅的帅哥也是三个，分别是魏子豪、张一凡和小庙祝。魏子豪是卫营核心人物张云昭的入室弟子，他的父母是国民党党员，国共内战之后，生死不详；张一凡是张云昭的儿子，家庭成分富农；小庙祝是卫营核心人物老庙祝的徒弟，在老庙祝死后被称为庙祝。
　　上世纪五十年代中后期到六十年代中期，中国先后产生了“大跃进”和“反右”活动，这两片阴云，当然也笼罩了卫营。可卫营毕竟是卫营，因了大量毒蛇在“大炼钢铁”时出现、因了尊神庙内早已没有了神像、因了有人在野林中无端暴毙，使得野林未被大肆砍伐，也使得“反右运动”在这里草草了事。所以较之其它地方，卫营并没有受到多少冲击。于是那段时期的卫营，在外界眼中仍是福地，而卫营自身，也形成了女子不外嫁、男子不外娶的情形。如此一来，即便没有上面那三位帅哥，卫营的青年男子们也不会让知青们轻易获得“小芳”的爱情。

　　在知青们“望芳兴叹”的同时，卫营一些喜欢成人之美的人，在假设小庙祝还俗的前提下，饶有兴致地为这三男三女考虑了所有可能的组合方式，并且偶然还会引发哪种组合最为合适的争论。
　　然而，人不是符号，谈恋爱更不是做数学题，那时虽然是千年不遇的思想禁锢时代，但婚姻已经自主了，由不得别人设计剧情和封建家长包办。
　　说起封建和民主，记得民国时期的一代怪杰辜鸿铭，在拖着一条小辫子给北大学生上课时，引发了学生们的哄笑，他泰然自若且语出惊人：“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子是无形的”。既然人们构思无用、家长包办无效，卫营的很多人便开始日夜围观，并且期待着戏剧化的场面出现，当然了，这种围观是无形的，就像那心中的辫子。

　　小庙祝性格爽朗、做事周到，但多年间始终与师傅老庙祝一起坚韧地顶住可能被打倒的压力，誓死不还俗，所以他渐渐淡出了人们围观的视线。
　　王月玲性格内向、柔弱，又常年侍奉卧床的母亲，平时深居简出，所以也渐渐淡出了人们围观的视线。
　　张一凡为人稳重、温和，并且多才多艺，除了展现才艺时激情四溢，平时喜怒不形于色，对三位“小芳”都很爱护，人们看不出他对谁更有情意。
　　李霜菊严肃冷峻、正气凛然，凡事都以《毛主席语录》的内容要求自己和对待别人，所以人们也拿不准她对谁更有好感。
　　魏子豪行事果断、性情诙谐、举止潇洒，且常有惊人之举和惊人之语。比如有一次，一匹不知哪来的野马跑进卫营，狂野纵横、无人敢挡，魏子豪瞅准机会，纵身跃上马背，几番颠簸动荡，终于将它降服，然后他从马上跳下，“啪”地拍了马屁股一下，说声“去吧”，那马留恋地看了他一眼，仰头长嘶，绝尘而去。人们纷纷感到惋惜，魏子豪郑重地说：“这应该是一匹战马。”然后笑着问大家：“你们知道，战马为啥喜欢奔驰，像飞一样？”人们摇头。魏子豪仰望蓝天，悠悠地说道：“因为它是龙的亲戚。”人们忙问其中掌故，然而魏子豪已经陷入了遐思之中，对人们的疑问听而不闻。人们诧异而失落，只好等以后有机会再问，同时深深地感到魏子豪比那些知青要有文化。并且，这时人们自然会想到端庄清丽、开朗大方而时常对着天空发呆的苏淑文，觉得这两人如果组合，应该算是对绝配。而到了六十年代初，二十出头的魏子豪与苏淑文果然不负众望，开始了轰轰烈烈的恋爱。

　　对于魏子豪和苏淑文的恋爱，小庙祝和王月玲的表情都没有什么变化，张一凡显得有些失落，李霜菊则难以掩藏她的轻松和兴奋。
　　人们在对魏、苏二人艳羡或嫉妒的同时，不由得佩服或耻笑淑文，竟能与反动派的儿子相好。并且，人们因张一凡和李霜菊情绪上的蛛丝马迹，非常希望他们能够混成一排。
　　然而，如果一切都按照这种顺理成章的思路走下去，也就没有今日淑文的疼痛了。1966年，席卷一切牛鬼蛇神的文丨革丨开始了，卫营的爱情故事，伴着十年浩劫，走上了戏剧一般的轨道。

日期：2010-08-26　02:19:37

　　12
　　“文化***”可是不同于“反右运动”那么简单的，“反右”反的是右派，“文丨革丨”革的却不仅仅是文化领域的命，而是革的所有文化生命的命。
　　什么叫文化生命呢？简而言之，一个人的身上只要有一点点特征或作风不属于原始社会，他就算是文化的人。也就是说，文丨革丨革的是除了智障之外所有人的命，即所谓的“怀疑一切”、“打倒一切”、“全面内战” 。
　　当然了，任何革命都是有侧重的。在朝，“资产阶级司令部”和右派是革命的主要对象；在野，“黑五类”是革命的主要对象。
　　所谓“黑五类”，并不是现在法律上指的从事黑社会、恐怖组织、丨毒丨品买卖、走私和贪污贿赂这五种工作的人，而是指的地主、富农、***分子、坏分子和右派，简称“地富反坏右”。

　　据说，那时有思维周到细密的人，通观全局、朝野互见、不厌其烦、画蛇添足地将“黑五类”加以拓展，添补上了“叛徒、特务、走资派、知识分子”四种，归纳出了“九类革命对象”。用心之良苦，非所能为也。
　　不管是“黑五类”也好，还是“黑九类”也好，在当时，只要这些概念铺展到有人生存的地方，必然会有所对号，那么，“革命行为”自然就随即产生。
　　文丨革丨就这样开始了！仿佛一夜之间，以无产阶层的游手好闲者、不谙世事的青少年学生们为主体的革命队伍，突然出现在了祖国的各个角落。他们在“革委会”的领导下，在“斗私批修”思想的指引下，如潮水一般、如飓风一般，席卷着这块苦难深重的大地，摧毁着本已卑微的尊严和本已薄弱的意志。
　　中国疯了，影州疯了，麒山镇自然也疯了。疯了的麒山镇“革委会”的干将们，将革命的第一炮轰向了卫营，并且轰的绝不仅仅是卫营的人，卫营这个村子本身，就是被打倒的对象。因为在他们眼中，卫营太牛了、太嚣张了，他们早就看不顺眼但一直无可奈何，现在终于有了千载难逢的机会，怎能轻易放过？！