事情也是朝这个方向发展的。张三丰不但将宋远桥当接班人培养，后来掌门人事务都已基本交由他打理，自己百年之后，宋远桥就正式“登基”。作者也不断的通过旁白，说明张三丰已经退居幕后，宋远桥已是实质上的武当掌门。通过很多事例，读者也看到了宋远桥准掌门的地位。在确认俞岱岩是被少林大力金刚指所伤后，张三丰吩咐俞莲舟带莫声谷去临安保护龙门镖局，而宋远桥则带着张松溪、殷梨亭上少林交涉；六大派围攻光明顶一役，宋远桥带队出马，身份与峨嵋掌门灭绝师太、昆仑掌门何太冲等辉映；即便发生了宋青书害死莫声谷事件，在参加屠狮大会与保护张三丰的问题上，宋远桥依然受命于后者，那可是随时可能接任掌门的安排。由此可见，宋远桥掌门接班人的地位，一直都很稳固的。但是，宋远桥最终没能当上武当掌门，所以有人会怀疑：在此之前，围绕掌门之位，看似亲如兄弟的武当七侠暗里有没在玩阴谋？玩阴谋的是宋远桥呢？还是俞莲舟？抑或还有其他人？

　　——近年来武当派中诸般事务，张三丰都已交给了宋远桥，这个大弟子处理得井井有条，早已不用师父劳神。
　　——灭绝师太和静玄等均想：“近年来张三丰真人早就不管俗务，实则宋远桥才是真正的武当掌门。看来第三代武当掌门将由这位宋少侠接任。殷梨亭虽是师叔，反倒听师侄的话。”
　　读者之所以会将宋远桥和俞莲舟与阴谋论联系在一起，除了俞莲舟取代宋远桥成为掌门接班人的结果外，还与两人的武功修为以及之前的一些表现有关。俞莲舟虽然是师弟，但武功修为却在宋远桥之上，凭什么不能当掌门？如果俞莲舟真有这样的想法，而宋远桥又确实想做掌门，那就不能不防俞莲舟，明争暗斗，自然而然会出现阴谋。

　　但是，宋远桥对做武当掌门其实兴趣不大，却被一些读者长久“说事”。
　　首先，宋远桥进入武当后还娶妻生子，这无疑是和做掌门的方向背道而驰。宋远桥是张三丰的大弟子，但作者没有交代他什么时候拜张三丰为师，只笼统说到他比俞莲舟等多出约十年修为。1336年，张三丰90岁生日时，武当七侠已经在江湖颇有名气；而谢逊1334年在洛阳偶遇宋远桥时，也已知道武当七侠之名，所以至少在1334年，武当七侠的组合已经成型，虽然有的成员（如殷梨亭、莫声谷年纪太小）不一定行走江湖。而俞莲舟作为二师兄，肯定早已是武当七侠的一员。由此推断，宋远桥至少在十年前（1324年）就是张三丰的弟子了。张三丰的武当派以道家为信仰对象，属于道教（有人认为是全真教）的支派，虽然不“禁欲”，但掌门人不能娶妻生子却是无疑的，之前如两雕的王重阳、马钰、尹志平、李志常，之后如笑傲的冲虚道长，均无妻室。加入武当数年后，宋远桥不但娶了妻子，还在35岁（1330年）生了个儿子，由此可见，宋远桥压根就没想过要当掌门。

　　其实，这从宋远桥虽然拜张三丰为师，但一直不愿意出家当道士也可以得到佐证。1346年张翠山从冰火岛回来，宋远桥已经51岁，却依旧没有出家。“……只见宋远桥和莫声谷两人坐在下首主位陪客。宋远桥穿着道装，脸上神情冲淡恬和，一如往昔，相貌和年之前竟无多大改变，只是鬓边微见花白，身子却肥胖了很多，想是中年发福。宋远桥并没出家，但因师父是道士，又住在道现之中，因此在武当山上时常作道家打扮，下山时才改换俗装”。普通武当弟子不当道士没什么，但如果掌门人不出家当道士，那就说不过去了。须知，这个时候张三丰已经100岁，随时都可能撒手西去。而作为掌门接班人，宋远桥却还没出家。联系到之前的娶妻生子，可见宋远桥对于武当掌门人的兴趣并不大。但迫于师命，又不能拒绝，所以直到师父100岁了还下不定决心。既然不想当掌门，那么宋远桥为什么还要拜张三丰为师加入武当呢？

　　这个问题的答案，恰好是宋远桥不愿当武当掌门的第三个证据和原因：他“为道而来”，而非武和名。宋远桥被张三丰吸引的，是其在“道”上的修为，而非武功和武当的基业。对于武当七侠，作者借俞莲舟之口如此评价过：“我们七人各有所长，大师哥深通易理，冲淡弘远。三师弟精明强干，师父交下来的事，从没错失过一件。四师弟机智过人。六师弟剑术最精。七师弟近年来专练外门武功，他日内外兼修、刚柔合一，那是非他莫属……”注意，宋远桥的特点是“深通易理”，而非武功或其他。《易经》、《老子》、《庄子》合称“三玄”，是道家最高深的经典，其中又以“易”为最深。张翠山号称“文武双全”，但表现出来的不过是读了些《庄子》而已，连《老子》都未涉猎，更甭说《易经》了。但是，宋远桥却到了“深通易理”的地步。可见，他对道家义理（哲学）的兴趣，是远高于由此演化而来的武功的。武当山宋远桥对空智相面一节，充分体现了这一点。——宋远桥暗暗奇怪，他颇精于风鉴相人之学，心道：“常人生了空智大师这副容貌，若非短命，便是早遭横祸，何以他非但得享高寿，还成为武林中人所共仰的宗师？看来我这相人之学，所知实在有限。”“看来我这相人之学，所知实在有限”，宋远桥对于《易经》及衍生学问的浓厚兴趣，跃然纸上。

　　关于这一点，张三丰是很清楚的。——张三丰伸手扶他起来，说道：“此事你确有罪愆，本派掌门弟子之位，今日起由莲舟接任。你专心精研太极拳法，掌门的俗务，不必再管了。”张三丰要宋远桥“专心精研太极拳法”，显然不是因为他武功最高。单以无功而论，这时候的俞莲舟只怕已经在宋远桥之上了。但太极拳脱胎于《易经》太极图，必须有相当的易理功底才能深入，宋远桥“深通易理”，无疑是最合适的。张三丰将掌门称为俗务，并非单纯为了安慰宋远桥，而是对宋远桥一直以来对“道”的追求的认可。

　　由于追求的是“道”而非“武”，宋远桥的个人素养是武当七侠中最高的，在很多大事面前，始终能保持“冲淡弘远”。如俞岱岩事件之对待都大锦，光明顶之对待殷天正，对待比武受伤的宋青书等，都非常得体。但在听到宋青书是杀害莫声谷的凶手时，在提剑欲杀宋青书时，宋远桥却再也无法“冲淡”了。有人以此责备宋远桥。但在我看来，这反映了宋远桥人性的光辉。谁说一定要亲手杀死儿子才算英雄？才算对得起师弟？如果什么事都以“大义灭亲”作为评判对错的标准的话，那么人和动物还有什么区别？宋远桥首先是人，是父亲，他宁愿自杀也不忍杀儿子，这才是人性的体现，是道家的“返璞归真”。

　　作为大师哥和掌门接班人，师父又那么长寿，宋远桥是很难做的，稍有不慎，可能就会引来麻烦。纵观宋远桥的一生，他本人不想当武当掌门是无疑的，但他却有个想当掌门且具备足够实力的儿子。所以到了后来，宋远桥的心里是相当矛盾的。即便自己不想当掌门，他也得为儿子想想，所以他陷入了两难境界。关于这一点，将在宋青书一节详加讨论。


日期：2009-10-09　22:53:44

　　2、俞莲舟：不争之争
　　在倚天的江湖里，俞莲舟有勇有谋，有情有义，不愧武当七侠的领军人物。
　　俞莲舟于第四章登场后，名字多次与宋远桥并列，充分显示了其在武当派中的崇高地位，——与大师哥宋远桥不相上下。紧接着，张三丰就将保护龙门镖局的重任交给了他，受重视程度可见一斑。俞莲舟带着莫声谷匆忙赶往临安，但却落在了后出发的张翠山之后，龙门镖局早已满门被屠。故事的重心自此转到张翠山，俞莲舟隐入幕后。

　　俞莲舟再次登场，已经是十年后了。在海上遇见他时，不单张翠山一家吃惊，读者可能也心里没底：十年前被俞二侠闪了，此次再见不知是祸是福。别担心，俞莲舟接下来的表现，将彻底改变读者的误会。在认出张翠山的一刹那，我们看到了俞莲舟对师弟诚挚的兄弟之情；在对待张翠山和殷素素一事上，我们看到了俞莲舟的深明大义；在护送张翠山一家回武当山的途中，我们看到了俞莲舟的缜密；在张无忌被擒一事上，我们看到了俞莲舟的深谋远虑……整个旅程，虽然因为张无忌的被擒而打破了完美，但俞莲舟的表现是完美的，大度、沉稳、临危不乱，成大事者的形象慢慢树立了起来。