“辰州么？”忌行沉默沉思了片刻，似是有所介怀，最终还是开了口，“说起来，府上与辰州之地确实有一段过往。”
　　那段往事，林墨弦早已听醉酒的丁意昂讲过一次了。不过忌行是亲历者，对整个事件了如指掌，身份不同，自然少了顾忌，许多之前欲言又止的细节在忌行的叙述下也一一清晰起来。让人不堪回首的屠戮得以完整的展现在林墨弦面前。

日期：2010-8-20 16:15:00

　　事情发生之处，正是黔中辰州，一个叫养阴山的苗族聚居地，隐没在西南的群山之中，人迹罕至。彼时，忌廉已经率部平定了西南夷族的叛乱，正当回师之时，忽然收到秘报，称在辰州寻找到了驯鬼之术。当时的忌廉，对养鬼巫术有一种莫可名状的强烈渴望。接到此消息，顾不上行军劳累，立即率领骁骑亲卫星夜飞驰，赶往辰州的大山之中。

　　在僧将的带领下，一位自称阳角山人的野道来到忌廉帐中，其人一身普通的道士打扮，穿一袭黑色法袍，显得污浊不堪。来者不似寻常道者般穿戴齐整，发髻精致。而是歪嘴黄牙，皮肤黝黑，头发纠结凌乱，浑身散发着一股呕馊味。说是修道之人，更像是浪迹山野的疯子。
　　不过帐中皆为在外征战的军人，又刚刚经历过艰苦的战斗，时常也是不修边幅，对于此人的打扮，并没有特别的厌恶反感。
　　见一僧一道携手拜见，倒让人有种错乱的感觉。
　　阳角道人自称是辰州山中密教传人，懂得驱鬼之术，不过此术所需条件太过苛刻，门中虽多有人习得此法，但真正能驱唤恶鬼者，却屈指可数，自汉代以来，也不过四五人，更无论遑论驱鬼成军。如传言般，要养恶鬼，须得新死婴儿，此婴必须为未生即死，既业已成型待产，却亡于腹中的死胎，只有此类死婴，阴怨之气最重，可作恶鬼之种。

　　其次，要以处丨女丨之体饲养死婴。此道程序最为关键，需活剖少女之腹，不断向少女喂养秘药，十日不死，则其性命无忧，可送回家中待产。二十月后，处丨女丨诞下恶鬼，恶鬼即刻反噬其母，此时便可将恶鬼以符咒降服，收于瓮中，以供驱使。
　　这期间过程，最难在于两处，一是获取死胎，要得到发育完全成熟，却又死于腹中之胎，若非十分机遇，难以得见。
　　然后便是喂养母体之密药，其药即可保母体性命，又能提供鬼魅之气，驱动死婴化为鬼胎，赋其新生。要得此方，其中一位药材万分紧要，其千年才得一见，只生长于南方瘴气浓厚的多雨之地，整个法术成败与否，便在于此药。
　　阳角山人祖上数代，为寻此药而耗费终身，却一无所得。虽然辰州养阴山，潮热多雨，瘴毒之气蔓延，风水上又是聚阴地，正是最适合此物生长的地方，但其成型条件太过苛刻。数百年不现，也都并非奇事。因此后来的辰州山道，多修练了别的方术，这驱鬼的手艺，却是逐渐荒废了。
　　此后的辰州道，主要以驱尸还乡为业，行同匠人，偶尔做些下蛊拔瘴的手艺，已是快要没落。
　　然而事情到了阳角道人这一代，却起了变化。

　　偶然机缘之下，竟获取了辰州山门数代前赴后继欲求而不得的无尚至宝。
　　介绍完大概，阳角道人击掌，四个精壮男子，扛着一口硕大的乌木棺材走了进来。这口棺材以乌木制成，体量上是寻常棺木的两倍，上面雕刻了精致的花纹，但因为年代久远，不易辨识，大概看去，多是苗人的神灵崇拜与祝福咒语，刻于棺木上，有禳祓恶鬼，安息亡魂的意思。棺材的一端，突兀地生长着一株巨大的灵芝，颜色深红似血，外表如同风干紧缩的肌肉，众众人皆啧啧称奇。

　　阳角道人介绍，此物名唤血灵芝（又名棺材菌），世间罕见，生长条件极其苛刻，只长在内葬有死者的棺木上。非但如此，棺内之人必为男子，生前大富大贵，在世时不仅要饱食山珍野味，还要吸食过毒物，五脏六腑皆为毒物所染。入葬所用棺木，必须是质地较为疏散的木材，埋于水气充沛的阴湿之地，死者体内集淤的山珍丹参所化之气，掺杂瘴毒尸气，被朽化的棺木尽吸。在水气源源不断地滋润之下，自正对死者口部的位置，向棺材外长出。尸体腐化之后，提供了充足肥料，因而此菌往往生得异常肥硕，如同死者冥界化身。此菌即使摘下，也能不潮不坏，可贮藏百年，如同贵人转仙，化作不朽。

　　由于条件所限，血灵芝只出现于西南潮湿的深山之中，北方少雨干燥，无法生长。
　　虽然听来有些污秽，但血灵芝却是极其珍贵的药材，对于治疗骨痛痨伤、清化体内五脏浊气有奇效。
　　血灵芝本已是世间奇珍，但是阳角要寻找的药引，还并非此物。
　　辰州山道所需要的，根本不是单纯的草药，而是可以勾连死者与活物的媒介，能够传递命与气，打破生物桎梏的秘宝。
　　若非如此，又怎会耗尽数辈人之毕生心力。

日期：2010-8-23 14:30:00

　　诸位同学抱歉，周末仍然不能上网，更新补上。
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　　传吐蕃国中，有一种唤作“牙儿札更布”的物品，有延年益寿、润肺强肾、明目醒神的奇效，是吐蕃王侯贵族最喜爱的滋补之药，价值千金。据传此物乃蛾虫产幼子于土中，然后经过冬日封冻，幼虫不得出，身体逐渐僵化，发生蜕变。次年夏时，虫身生出草叶，遂破土而出。此物冬则为虫，夏则为草，虫形似蚕，草形似韭，虫草一身，难辨其属。此物发于冬至，盛阳气；夏至入上，其生苗者，则是阳入阴之象，阴阳融合，是至灵之品。

　　东晋《拾遗记》中，也曾说过员峤仙山（传说中的五大仙山之一），生有冰蚕，讲的也是此物。
　　这世间上，竟然真的有此种非虫非草，乱了常属的异物。
　　而辰州山道所寻找的，其性状之奇，更胜“牙儿札更布”。
　　看完那株血灵芝，阳角道人遣散抬棺壮汉，手舞足蹈，手中的铜铃也跟着节奏叮当作响，口中喃喃有词，似唱似念，走着奇怪的步伐，围绕棺木做起法来。
　　念的是当地土话，一干军人都听得云里雾里。
　　一旁的僧人连忙向忌廉低声解释，阳角道人这是要起棺了。
　　揭开死者之棺，是人之大忌，只因世人皆讲求入土为安，相信若是棺木受损或掘墓开馆，则死者必会魂飞魄散，永不超生。因此即便杀人如麻的忌廉，听到此话，也不禁眉头深锁。走到这一步了，还弄不清阳角道人的把戏，为了养鬼之术，忌廉已经是付出超然的耐心了。

　　一曲念毕，阳角道人猛地停了下来，从身上摸出一块黑色织物，遮住了口鼻。
　　将道符贴在棺材的四个方位，又用墨线绕着棺材紧紧地缠了三圈。接着，以钉入棺材合缝处的桃木块为支点，用另一块木头猛烈地敲击棺材盖。
　　只见得棺材板的一头，慢慢抬了起来。
　　棺材打开了。
　　伴随着敲击之声，棺材的一头完全开启，棺板已经是与棺体分离了，一股腐败的气息被释放出来。

　　强烈的尸气充斥帐内。
　　众人都忍不住掩鼻转头，眼睛也被熏得要掉出泪来。
　　阳角道人招手，令四个壮汉面朝着忌廉，将棺材板翻了起来。
　　里面的尸体，被大量的银器所覆盖着，已经完全腐败了，银器全变成了丑陋的黑色，上面还斑斑点点地粘着些许秽物，尸体虽然已经腐烂，却保持着完整良好的形态，可以看出死者生前应该是一个体形巨大、身材肥胖的男子。
　　本来是十分恶心的情景，不过在场全是久经沙场的军人，对尸体也都见怪不怪了。
　　令人感到不一般的，是棺材板的内侧。