因此，很多吴姓往往会自豪地声称自己来自“三让世家”，这也是对吴姓的另一种指称。此前，随李成先教授在浙江缙云鉴定一个古墓时，正好路过一个祠堂，上面写着“延陵王族，三让世家”，陪同的当地文物官员得意地问我们，知不知道这个村子里的人姓什么，我和李成先教授立即笑了，这个问题问得太简单了，不就是姓吴吗？光看“延陵王族”，我们就知道了，再加上个“三让世家”，这实在是太简单了。

2010-10-2 10:48:00
　　本来听到“季子”这两个字，陈明还以为是“鸡子”，心里还在纳闷，“鸡子”怎么突然就和历史扯上边了，听了我这么一解释，他和孙卫红顿时恍然大悟，才知道季子是个人名，不是鸡蛋和鸭蛋之类的东西。
　　到了这时候，“行宫公社九里大队”早已不叫这个名字，而是叫做行宫乡九里村。这个村既不在公路边，也不在交通要道上，我们曲曲折折地走了好半天，才打听到这个村的位置，于是就赶了过去。
　　如果论环境，丹阳和吴江差不多，只是从地理学上来讲，这个县级市是长江三角洲的起点，地势和吴江相比，要高一些，因此水业相对少一些。行宫这个地方又是整个丹阳中地势比较高的地区，自然水比其它地方还要少一点。如果在广阔的田野之间再多加几条河，多添几个连片的水塘，行宫和吴江也就没什么区别了。
2010-10-2 11:04:00
　　还没进九里村，就远远地看到在田野中，有一群农夫正在耕种。在路边的一个老农民，手里端着一个样式很古怪的盛器，里面放着化肥，正在给田里施肥。走到跟前，我定睛一看：这个器具横截面是圆形的，下面有个很小的低托，上面开口很大，大约有25、6厘米宽的样子，再加一个窄沿，器具的边缘刻着很多古朴的几何花纹，一看就知道这是个战国时代的文物。
　　这个东西名叫“簋”，读起来音和“鬼”差不多，是古代人用来盛食物的器具。现在北京很著名的一条小吃街，名字就叫“簋街”，倒也是名得其所，只是很多人光听音，因为去的是“鬼街”，结果去了之后，只见满大街都是美食，全然没有那种毛骨悚然之感，不免在大快朵颐之后，有点失望。
　　如此文物，竟然被人用来施肥，实在是太浪费了。我赶紧说道：“哎，这个……这个……”那个老农抬起头来问道：“什么？”

　　我接着说：“这个……簋……”话还没说完，这个老农勃然大怒：“你这人说话好不奇怪，大白天的，敢骂我是鬼！”
2010-10-2 11:22:00
　　陈明赶紧接过去：“对不起，我朋友结巴，他想问你老人家贵姓？”我赶紧点点头。这个老农听了之后，怒气顿消：“问我姓干什么？”
　　别看陈明这小子知识知道得不多，人却很机灵，他看我盯了那个簋好几秒钟，再看拿东西像个古玩，就知道这个东西大概值点钱。他说起谎来，一点也不脸红：“我朋友想买个盆子栽花，找来找去不合适，和家里装修配不上，看看你这个陶盆倒是合适，大概他想买下来吧！”我赶紧练练点头。
　　老农倒是朴实，他呵呵大笑：“这种东西田里到处都是，根本不值钱，你喜欢的话，一块钱拿去就是了！”我一听，脑袋简直有些眩晕：我参加考古鉴定那么多次，发掘出来完整的簋，也就见到那么四五次，没想到，在这里，一个完整的簋，居然只要一块钱！
　　陈明看我有点发呆，赶紧从口袋掏出一块钱，把这个簋买下，此后就一直抱着怀里，说什么也不让别人看。
　　看着他把这东西当宝贝的样子，我暗自好笑：这小子连这个陶器什么名字都不知道，怎么会把这个东西抱得如此之牢？“你知道这东西叫什么吗？”我问道。
　　陈明摇摇头，于是我给他解释了一下：这簋原本是古代一种普通食器，后来成了礼器，按照制度，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫是五鼎四簋，士用三鼎两簋，老百姓就只能用陶鼎陶簋了。一听之后，陈明把簋抱得更紧，后来我听说就这只簋，他在2008年时卖了50万元的好价钱。
2010-10-2 11:42:00
　　这个村子不大，还没进村，我们就见到在村口的地上，散布着片片土黄色的碎土陶片，显然这是古代的陶片。陈步云心痛地捡起一片，看了又看：“这个地方的人，实在不懂文物，不知道多少文物被他们无意中毁了！”
　　季子庙就在九里村里，这个村大约是位置比较偏，在这时候，村民还普遍比较穷，整个村里的格局、道路结构基本还保持明清时代的原貌。尽管村民们搞不清楚一些古代文物的来历，但是毕竟对季子这个名人还是知道的，庙前倒是保护得还不错，至少没见他们把庙当成杂物间，去堆稻草之类的东西。走进庙里，却只见断壁残垣，庙宇颓塌，原来这个庙年久失修，已经废弃多时。当地村民估计也无力维修，于是成了一片废弃之地。我们走进去时，也没人来问。

2010-10-2 12:44:00
　　我站在庙前，轻轻地吟唱起了萨都剌的《题季子庙》：“公子不来青草绿，故宫禾黍亦离离。沸泉尚有千年井，古篆犹存十字碑。去国一身轻似叶，归田两鬓细如丝。李家兄弟染朝血，莫过延陵季子祠。”又想起了李白在这里写的诗：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿……”
　　在一路上，我还在幻想，这个庙将是多么的雄伟壮观，却没想到居然这副场景，倒是满心失望。这个地方，王羲之的儿子王僧恕来过，李白来过，元朝的萨都剌来过……不想千百年后，这个庙却变得如此颓废。我的心中，充满了忧伤。
2010-10-2 13:04:00

　　在这个庙中，还有一个残废的凉亭保留着，亭子里，歪歪地树着一块碑文，我上前一看，这个碑上居然刻着古篆，一个字也不认识。陈步云上前，拭去上面的灰土，一个字一个字地念给我听：“呜呼有吴延陵君子之墓”。
　　我暗数一下，不多不少正好10个字，果然如萨都剌所说的，是“古篆犹存十字碑”。这大概就是“十字碑”吧！陈步云看着这块碑，眼中含着热泪，浑身颤抖，他对我说：“根据史料记载，这是孔子写的，我终于看到孔子在这世间仅存的手迹了！”
　　在庙前，还有大大小小上百块残碑，我们掘出一碑，只见它已经是残破不堪，碑上写道 “……四井地穴，百沸天涌……”其它地方已经完全被磨去。陈步云点点头：“这就是王僧恕写的《谒季子庙碑铭》了。”又掘开一碑，上面写着：“延陵有宝剑，价……”，这我也知道这块碑文上刻着的，就是李白写的诗，至于是不是李白的手迹，还难以断定。
2010-10-2 14:26:00
　　这些碑文大大小小，有的是当地官员题的，有的是文人墨客来题的，只是随着岁月流逝，可能还有人为原因，这些碑文都已经破损不堪。
　　说实话，我们之所以到这个九里村来，也并不知道在这里会发现什么，只是看到这里有很多碑文，出于学历史的人的本能，自然要来翻一翻。正在我们翻得起劲的时候，突然庙外匆匆走进一人，说着当地土话，冲着我们大嚷。
　　我和陈步云吓了一跳，赶紧站起来，这人还是唧唧呱呱地说着，幸好丹阳话和吴江话有点类似，初期的不适应之后，我大致听懂了他的意思：这里全是文物，不能随便乱翻，要我们赶紧离开。
　　我仔细一看，这人大约年龄在50多岁，身上穿的也很土气：上身是一件蓝色的中山装，下身也是一条普通的蓝色裤子，只不过胸前别着的一支钢笔，还能证明这个人多少算个知识分子。
　　这人见我们似乎听不懂，改用了带着浓厚丹阳调的普通话：“这里是季子庙，这些石头都很珍贵，你们别乱翻。”听到这人这么一说，我倒是感兴趣，在这个偏僻的小村庄里，居然还有这种爱好历史的人？
　　再一询问，才知道这人原来是村里小学的教师，这人原本在上课，课间时他听说有几个外地人正在翻季子庙的残碑，就急冲冲赶来。

　　我脑海中，突然灵光一闪，照理说，一个小学教师，所知应该很有限，这个人似乎知道得很多，这是为什么呢？这人倒也老实，他告诉我们，他自己原本不知道，只是在20多年前，当时他还是学校的代课教师时，突然来了一个外地教师，他陪着这人在季子庙里转了一圈，是这位外地教授告诉他的。