（2）上位、中位、下位：一卦之上爻，为上位，第二爻至第五爻为中位，初爻为下位。
　　（3）阳位、阴位：六爻卦中，初、三、五爻为阳位；二、四、六爻为阴位。
　　（4）同位：六爻卦中，内外卦都有上、中、下的爻位。初爻和四爻均为内外卦的下位，为同位；二爻和五爻均为内外卦的中位，亦为同位；三爻与上爻同为内外卦的上位，属同位。

　　（5）贵贱之位：六爻卦中，五爻为贵位，是天子之贵；二爻为贱位，是小人之贱。
　　（6）刚柔居尊位：六爻卦中，第五爻为天子位、为君位、为尊位，象征人居帝王之位。如阳爻居第五位，为阳居阳位，阴爻居第五爻，则为阴居尊位。
　　（7）阴阳得位与不得位：六爻卦中，阳爻居初、三、五之阳位；阴爻居二、四、上爻之阴位，为阳居阳位，阴居阴位，均为得位，或为当位、正位、位正、在位。如阳爻居阴位、阴爻居阳位，则为失位、不得位。
　　（8）三多凶，五多功：三爻位是阳位，又居下卦之极，阳刚而不处中，所以多凶；五爻位是阳位，又居上卦之中，中而位正，所以多功。
　　（9）二多誉、四多惧：二爻是阴位，居于下卦之中，中而位正，故多誉；四爻位是阴位，但居上卦之下，位正而不中，故多惧。
　　（10）六爻所居位次，第二爻居下卦之中，第五爻居上卦之中，《易经》例称“中”。凡阳爻居中谓之“刚中”，阴爻居中谓之“柔中”；凡阴爻居二位，阳爻居五位，是即“中”且“正”，称为“中正”。
　　（11）由于六爻在卦中所处等次不同，所以其象征意义也各不相同，一般是：初爻象征事物发端萌芽，主潜藏勿用；二爻象征事物崭露头角，主适当进取；三爻象征事物功业小成，主慎行防凶；四爻象征事物新进高层，主警惧审时；五爻象征事物圆满成功，主处盛戒盈；上爻象征事物发展终尽，主穷极必反。
　　8、爻辞。说明《易经》六十四卦每卦各爻要义的文辞。六十四卦每卦六爻，每爻有爻题和爻辞。如乾卦初九：“潜龙勿用。”坤卦初六：“履霜，坚冰至。”皆为爻辞。

　　9、爻变。占筮时由于所筮的卦某一爻或几爻发生性质的变化，或由阴之阳、或由阳之阴，卦的性质也随之发生变化，由一卦而变成了另一卦，其过程称为爻变。《易经》筮数有六(老阴)、七(少阳)、八(少阴)、九(老阳)四种，七、八为不变之数，六、九为可变之数。筮数为九、六的爻，便需变化，爻变便是九由阳变阴，六由阴变阳。爻变思想是占易的核心内容。

　　10、爻辰。以乾坤两卦的十二爻，配合子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二辰，称为爻辰。

日期：2010-04-08　16:52:18

　　下经由人伦开始。咸卦象征夫妻；夫妻的关系，不可以不长久，所以在咸卦之后是恒卦（久）； 但万物不可能长久保持原状不变，所以接着是遯卦（遯是遁，退避的意思）；物不可能始终退避，所以接着是大壮卦（壮是兴盛，大壮即壮大）；物不可以始终壮大，所以接着是晋卦（前进）；前进必然会受到伤害，所以接着是明夷卦（夷即痍，创伤的意思）；在外面受到创伤，必然会返回家中，所以接着是家人卦；当家走到穷途末路时，行为必然会发生乖违现象，所以接下来是睽卦；乖违，必然会有灾难，所以接下来是蹇卦（灾难）；万物不可以始终有灾难，所以接着是解卦；解是解除、缓和的意思。

　　缓和必然有损失，所以接着是损卦；不停损失到不能再损失时，必然就会增益，所以接下来是益卦；不停增益，必然会溃决，所以接着是夬卦（溃决）；溃决之后，必然会有所遭遇，所以接着是姤卦（姤即逅，不期而遇的意思）；万物相遇之后，就会聚集，所以接下来是萃卦（丛生、聚集）；聚集，就会逐渐升高，所以接着是升卦；不停地上升，必然会遭遇进退不得的困境，所以接着是困卦；遭遇上升的困难，必然返回下方，所以接下来是井卦。

　　井的使用原则，不经常淘洗就会混浊，需要革新，所以接下来是革卦；使物革新，莫过于鼎，鼎用来煮食物，可以完全改变食物风味，所以接着是鼎卦；鼎是祭器，祭祖是长子的责任，所以接下来是震卦；震是长子，以及动的意思。万物不可以始终在动，必须使其止息，所以接着是艮卦；艮是止的意思。但万物不可能始终止息，所以接着是渐卦，渐是渐进的意思。前进必然就有归宿，所以接着是归妹。得到良好归宿，必然强大，所以接下来是丰卦。丰是盛大的意思。盛大到极点，必然不安于原来的位置，所以接着是旅卦。

　　旅行找不到容身的地方，就要设法进入，所以接着是巽；巽是入的意思。进入以后，就会喜悦，所以接着是兑卦（悦）；喜悦，就会使人闷气涣散，所以接着是涣卦（离散）；万物不可以始终离散，所以接下来是节卦。节制就能使人相信，所以接着是中孚卦；孚即信。有信用的人，必然能够实践诺言，所以接着是小过卦；过即超越。能超越常情，才足以成大事，所以接着是既济卦。但万物不可能有穷尽，所以接着是未济卦。


日期：2010-04-09　13:49:18

　　坤卦：元亨，利牝马之贞。君子以厚德载物
　　坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　【解译】一阴一阳之谓道，坤卦与乾卦性质相对，乾卦“统天”，坤卦“顺承”天，所以坤卦四德和乾卦四德内涵不同，都必须在乾卦领导下才能谈得上吉祥，否则很容易迷失方向。为何独提“牝（音pìn）马之贞”？因为在元亨利（春夏秋）之时，乾元力量强，坤元只需按照乾元的领导去做就可以了，但到贞（冬）时，乾元力量弱，这时失去领导的坤元就很难保持贞正。但雌马则容易贞正，因为雌马虽为阴性，但因为是马，所以阴中的乾元阳气尚足，所以不迷惑。安顺贞正获得吉祥。

　　至，极也，无所不尽，不若乾卦之“大哉”，因乾阳为大，坤阴为小。乾施坤受，乾资始者有其气，坤资生者则有其形。弘，深厚广大。品，品类。品物，言各种物类。含弘光大，品物咸亨，意思是坤承载了乾元，使大地光明，万物竞生。攸，所。因乾为主导，坤为顺从，如若先于乾而动则迷，后而动则得则利，合乎常道。坤为阴，而西方南方阴气盛，故容易得到朋友，东方北方阳气盛，故容易丧失朋友，但却因阴阳相合而终有吉庆。象中“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”指坤元之德；“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物威亨”指坤亨之德；“牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北表朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”指坤利牝马之贞之德。

　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。
　　【解译】天以气运故曰“天行”，地以行载故曰“地势”。大地广阔而厚重，能载运万物，君子宜效法大地广博敦厚容纳之德行，才能担任重大之事业。

日期：2010-04-09　13:50:12

　　坤卦爻辞解译
　　初六，履霜，坚冰至。
　　象曰：履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
　　【解译】驯，顺从。初六脚踏微霜，说明阴气开始凝结。以此规律顺推，坚冰一定会出现。霜和冰都属阴类物质，阴始生于下，渐长可以剥阳，告诫人们要见微知著，防微杜渐。
　　六二，直方大，不习无不利。
　　象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　【解译】六二阴居阴位，柔顺中正，得坤卦之纯，故有平直、方正、宽大之美誉，坤顺乾而动，自己不必另有作为，只须以乾之德为德，自然无所不利，坤地之道因而得以光大。
　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。