象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
　　【解译】章，文采、美德。知，即智。六三阴居阳位，以柔处刚，内含美德（指阳位）而坚贞自守。六三欲做事，于是等待时机，出来辅佐君王的事业，但功成而不居，故最后获得好的结果，此足以说明六三的智慧光明远大。
　　六四，括囊，无咎无誉。

　　象曰：括囊，无咎，慎不害也。
　　【解译】六四能以阴居阴，慎之又慎，谦退自守，为了免遭猜忌谗谤，像囊袋扎口封闭一样勿言勿动，因而没有过失也没有称誉。
　　六五，黄裳，元吉。
　　象曰：黄裳，元吉，文在中也。
　　【解译】黄，中色、地之色。裳，下饰、坤为裳。文，文采、美德。六五以阴居尊位，仍能保持柔顺的美德，行事以中道为准则，用黄色的布做成不太显眼的下衣裙而不是上装，不过分地显露自己，保持本色，如此则至为吉祥。
　　上六，龙战于野，其血玄黄。
　　象曰：龙战于野，其道穷也。
　　【解译】玄，青色，指天的颜色。黄，黄色，指地的颜色。龙象阳，象乾。龙与之战的当然为阴，为坤，故龙之战即是阴阳之战。野，指一个国家的郊外。古人把一个行政区域划分为三部分，统治中心叫做国，国外叫做郊，郊外叫做野。上六居坤之外，故云“野”，其含义为上六失坤德之正。坤道发展到上六，已到穷极而变之地步，阴不承事于阳，反欲灭阳而代之，故乾龙出动，与坤战于郊外。其结果是天地混杂，阴阳失和，乾坤莫辨。

　　用六，利永贞。
　　象曰：用六永贞，以大终也。
　　【解译】用六利于永远柔顺贞正，以便获得最终的好的结果。

日期：2010-04-10　13:30:51

　　屯卦第三：元亨，利贞。君子以经纶
　　屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
　　彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
　　【解译】屯（音zhūn），象征初生状态之难。屯居乾坤之后，乾坤中的阴阳刚柔始交得震卦，震为动，再交得坎卦，坎为难为险，故有唯生，动手险中；故非屯时即亨通，只有脱离屯难，才能获得大亨通；而当屯难之时，则需坚贞自守，不能妄动轻涉险难。震为雷，坎在下为雨，在上则只是云气，故屯卦只有乌云和雷声，阴阳二气充盈天宇，雷雨将作，万物萌生，冥昧混沌，整个世界呈现一片紊乱的无序状态。当此艰难创始时期，我们则亦不可安居无事，应该建立诸侯邦国，作为自己创业的根基。

　　象曰：云雷，屯；君子以经纶。
　　【解译】经纶，以治丝喻治国；经者，理其绪而分之，犹雷自敛而发；纶者，比其类而合之，犹云自散而聚。屯之时，云开于上，雷动于下，未能成雨而为屯难。当此之时，君子治世犹治乱丝，须勤恳经营，以解屯时之纷乱郁结。

日期：2010-04-10　13:31:55

　　爻辞解译：
　　初九，磐桓，利居贞，利建侯。
　　象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
　　【解译】磐（音pán），大石头。桓，原指驿站等建筑物旁的木柱。磐桓连用，意为徘徊、彷徨。初九于事物草创之时，宜徘徊不前，坚守正道而居，不可冒进涉险。同时，初爻阳在阴下为以贵下贱，故大得民心，有利于建立根据地。
　　六二，屯如，如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。
　　象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
　　【解译】屯如，难进的样子。邅（音zhān）如，行而不进，辗转迟回的样子。班如，纷纷而来的样子。匪，同非。寇，盗寇。婚媾，结亲，求婚。字，女子许配。六二阴居阴位，力量柔弱，以柔乘初九阳刚而无法借其力脱险，只能在原地徘徊不前，而与六二相应的九五则乘马班班而来。当屯难之时，六二小心谨慎，起先疑九五为歹人，后来才知是求婚者，六二不宜轻动，只能耐心等待，直到十年之后，形势好转，方才出嫁，一切返归于常道。

　　六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
　　象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
　　【解译】即，追逐。虞，指虞（音yú）人，古代掌管山泽苑囿、田猎的官。古时入山林必有虞人做向导。几，察也，吉之先见。六三追逐鹿没有虞人作向导，盲目跟着猎物跑，只身进入林中，有先见之明的君子此时虽然期望得到鹿，但不如舍弃它，再往前就行动困难。
　　六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
　　象曰：求而往，明也。

　　【解译】六四阴居阴位，柔弱无力度过屯难，本欲借九王之力脱离屯难，然九五亦陷坎险之中无力相助，刚好与之相应的初九前来求婚，六四明智，欣然应允，喜结良缘，从而能够脱离屯难。
　　九五，屯其膏；小，贞吉；大，贞凶。
　　象曰：屯其膏，施未光也。
　　【解译】膏，膏泽，引申为恩泽。九五虽以阳刚中正居尊位，然当事物草创之时，陷于坎险中，只能屯积恩泽而不能广施光大，故只能作小事吉，作大事则凶。
　　上六，乘马班如，泣血涟如。
　　象曰：泣血涟如，何可长也。
　　【解译】六四、六二爻的“乘马班如”意为迎亲队伍纷纷而来，此处“乘马班如”则为骑在马上盘旋不前的样子。泣血，古人指无声哭泣。涟，落泪。上六爻处屯难之极，哭得血泪满面。但这样的日子不可能太长久，要么屯极而通，要么彻底灭亡，二者只能居其一。

日期：2010-04-10　14:00:30

　　通过“乾、坤、屯”三卦大家就可以看出，所谓的《易经》其实就是这些卦辞与爻辞，象，彖是孔子加上去的解释。孔子的解释就有了“理”的东西，就是说，看孔子的“象与彖”，大家就看到哲学的东西了。孔子那时候，理与象还是合在一起讲，后世的聪明人，就将“理”“象”分开了，到现在。所以，后世人各执一词，各说各有理，把我们现代人给搞糊涂了。

　　从此卦开始，大家了解这个意思即可，我就不往上帖“卦辞与爻辞”，我也说过，各有各的解译，我的解译肯定就代表了我这种“游戏”的心态了。不能误导大家。
　　从现在开始专讲故事。《断易天机》上说，季布逃难时卜得屯卦，汉推其忠乃赦其罪。“汉推其忠”纯属扯淡。季布是老朱家救的，老朱家就是当时最大的“黑社会”头目，类似杜月笙，黄金荣他们。看来啊，这官匪一家从古就有。抛弃这些无谓的“迷信”色彩，直接来看“屯卦”，用心理学完全可以解释通。

日期：2010-04-10　14:01:31

　　屯卦的故事：把不好的事变成现实
　　屯象征初生，如种子萌芽、破土而出，应强根固本，不能急于求成。据《汉书》记载，汉末，外戚何进为大将军，他为了驱逐宦官集团，决定召军阀董卓率兵进京。当时，何进的主簿、“建安七子”之一陈琳曾引《屯卦》六三的“即鹿无虞”加以劝阻。
　　中平六年（公元189年）汉灵帝去世，何太后的儿子刘辩继位，何太后的哥哥大将军何进辅政。自汉高祖以后，汉代就一直处于宦官和外戚的明争暗斗之中，现在明显的外戚得势，宦官们自然不会束手就擒，他们利用灵帝在位时培养的庞大势力，与何太后以及何太后的弟弟车骑将军何苗达成默契，准备继续把持朝政。何进识破了宦官的离间计，越发坚定了要除掉他们的决心。为了不与何太后、何苗反目成仇，何进决定利用外人之手除去宦官，因此下令董卓带领军队进京。

　　行事前，何进让陈琳卜了一卦。陈琳卜到的是震下坎上屯卦，六三为变爻，爻辞是“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。”意思是追猎野鹿而没有虞人引导，只能白白地深入林海。君子见机行事，不如放弃不逐，继续追赶下去会带来遗憾。而《象传》也说：追猎野鹿而没有虞人引导，这是盲目地跟着猎物跑；君子放弃不逐，继续追赶不止必然招致遗憾并陷入困境。