如果只是一个资质平平的“叛逆者”，可能历史不会记住他，如果这个“叛逆者”严重有才，那历史定会写下他的大名。
　　最为关键的是，有7个严重有才的“叛逆者”走到了一起，就必然在历史的海面上掀涛举浪。
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　　单亲家庭的生活氛围对孩子是有影响的，最容易出现2种性格特征：自闭孤傲和放任无拘。
　　阮籍、嵇康、山涛都是单亲。
　　是政治大环境使然还是自身本来就这性格，很难说。
　　网上有一统计，每年高考完后，离婚率会骤然上升，中国人的父爱母爱一言难尽。
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　　《晋书· 阮籍传》记载，阮籍16岁时，叔父带其到兖州刺史王昶家座客，整天阮籍没说一句话，王昶觉得阮籍深不可测。
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　　司马昭想与阮籍结儿女亲家，阮籍酒醉60天不醒，让司马昭插不进话，最后司马昭只能不了了之，可见当时阮籍的名气有多大，连司马昭也想高攀，当然不排除司马昭爱惜人才的作秀。
　　阮籍别无他法，只能用这种自残的手段抗拒司马家族。
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　　阮籍母亲病逝，当时正与人下棋，阮籍执意将这盘棋下完，令棋友不知所措，然后喝酒2斗，仰天长号，吐血数升。
　　阮籍的这种性格分裂表现，主要是当时的高压政治环境造成的内心极度痛苦。
　　阮籍在心里是鄙视司马家族的，可又不得不表面应付。
　　内心的极度痛苦无法排泄，只能表现怪诞。
　　再往下看：

　　有一叫裴楷的人来吊丧，阮籍披头散发，醉酒熏天，两眼直视，呆呆地箕踞（当时很不雅的一种坐法，即屁股坐地，两腿住前直伸），看着裴楷哭，裴楷哭完后便走，旁人问裴楷：“阮籍为主，你为客，主人不哭，你为啥还哭。”裴楷幽默地说：“阮籍乃世外高人，不齿人间礼法，我一俗人，自然办俗事。”旁人无语。
　　嵇康的哥哥嵇喜（当时为朝庭官员）来吊丧，阮籍以白眼斜之，弄得嵇喜当时很尴尬，等嵇康抱着酒背着琴来吊丧时，阮籍笑脸相迎，史书记载阮籍以青眼对之。
　　此时的阮籍已不是儒家弟子了，早已脱胎换骨，成为一名玄学的追徒。
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　　有一个人把自己的母亲杀了。

　　阮籍说：“哈，应该杀父亲，怎么会杀母亲呢？”（嘻！杀父乃可，至杀母乎！）
　　司马昭不懂：“杀父，是天下罪大恶极的事，怎么说可以呢？”（杀父，天下之极恶，而以为可乎？）
　　阮籍：“禽兽都是野合，出生后都是与母亲在一起，不知道父亲是谁？即使万一杀死了父亲，不知者不怪，这是禽兽的正常行为，而杀母亲，那就是禽兽都不如了。”（禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。）
　　听了阮籍这番高论，司马昭无话可说，心里一定想：“这人心理不正常”。 阮籍要得就是这效果，“我就这样了，你还能重用我吗？”
　　不被重用，是阮籍与司马家族划清界线的唯一方法。

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　　邻居家开一小酒店，老板娘年轻漂亮，阮籍常去喝酒，醉后不归，就躺在美少丨妇丨旁边，酒店老板醋意顿起，后来看这个阮籍并没有什么邪念，也就没当回事儿，久而久之，习以为常也。
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　　有一女，才色俱佳，未嫁而死，阮籍与这家人没有任何来往，前去吊考，哭的死去活来。
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　　政治畸形下的人格扭曲。
　　阮籍的大半生走在司马家族搭建的这条政治钢丝绳上。掉下去会死，保持平衡又太难，而且这条钢丝随时都有蹦断的可能。
　　虽然表面阮籍与司马家族有染，但他的内心是背离的，内心中的正义始终未去，苦了他用怪诞来表现自己的无奈。
　　向阮籍致敬！
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　　... ...

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　　2009年的第一场雪比以往来的更早一些。
　　雪毕，一片银白，独自野外，见四下无人，双腿直立，挺胸抬头，手握麦克风状，大吼：“一生何求，迷惘里永远看不透......”

日期：2009-12-01　19:44:24

　　第29首（上）
　　赠兄秀才入军
　　稽康
　　息徒兰圃,秣马华山。
　　流磻平皋,垂纶长川。

　　目送归鸿,手挥五弦。
　　俯仰自得,游心太玄。
　　嘉彼钓叟,得鱼忘筌。
　　郢人逝矣,谁与尽言。
　　[注释]

　　息：休息。在这里指游玩。
　　徒：步行。
　　兰圃：长着兰草的野地。
　　秣（mo）：草料。
　　秣马：喂马。
　　华山：有花草的山丘。华，同花。

　　磻（bo）:古时以生丝为绳系石块射鸟叫磻。
　　皋（gao）:水边高地。
　　流磻平皋：在水边的平地上射鸟。
　　纶：钓鱼用的丝绳。
　　垂纶长川：在河流中钓鱼。
　　鸿：大雁。
　　五弦：五弦琴。

　　太玄：道家所指的那个“道”。
　　俯仰自得，游心太玄：指随心所欲，享受着“道”的快乐。
　　嘉：称赞。
　　彼：那个。
　　钓叟：钓鱼的老翁。
　　筌（quan）:捕鱼的竹篓，一种捕鱼的工具。

　　嘉彼钓叟，得鱼忘筌：这2句取自《庄子.外物篇》，原指哲理只能意会，不能言传，这里指太快乐了，外人难以体会。
　　郢（ying）人：郢地的那个人。郢：古地名，春秋楚国的都城。这也是一个典故，取自《庄子.徐无鬼》：古时有个石匠常和郢人在一起表演他高超的斧技，郢人先在鼻子上涂一层蝇翅一样薄的石灰，让石匠用斧去削掉，石匠运斧成风，削去那人鼻上的石灰，而鼻子却丝毫未有损伤，但在郢人死后，他却再也找不到合作都了。本诗中“郢人”代表知己。

　　郢人逝矣,谁与尽言：这2句指没有了知己，这种快乐没有人能体会。
　　[写作背景]
　　嵇康,字叔夜,谯郡铚县(今安徽濉溪）人，“竹林七贤”中的领袖人物。
　　嵇康幼年丧父，勤奋好学，博览群书，尤其喜欢《老子》、《庄子》，嵇康是个美男子，但不是那种“小白脸”型的，是那种阳刚峻拨型的，而且琴艺高超。
　　正始三年（公元242年），20岁的嵇康离开家乡到了山阳（大概是现在的河南焦作市修武县），以打铁维持生计。

　　为什么没去别的地方而单独选择了山阳，可能与汉献帝有关，当年汉献帝被曹丕“禅让”，还好没被处死，而且被封了王，就是这个山阳王，汉献帝自然带了一些老臣过来，一下子这个地方就热闹起来，成了一个小的政治文化中心。虽然嵇康来时，汉献帝已死。
　　来山阳的目的是什么？当然是为了出仕，希望被征辟或被举“孝廉”，当时文人当官的途径基本有2条：征辟和举孝廉。
　　征：被皇帝亲自点名，这概率较低，除非全国知名。
　　辟：被当地官吏点名，这相对比较容易，需要在当地小有名气。
　　举孝廉：中央政府给各级地方政府指派任务，每年必须向中央或上级推举当地又孝顺又廉洁的人士。