这个不带明显特征的插曲不论是对于今天的历史学家还是亚历山大的将军们来说都不明了。为了使这个故事更合理化，亚历山大的旅程的记录者们描写了一个他要去见的女人，是一个“美得无法形容的女人。”她就是埃及南部（今天的苏丹）一带的埃提阿伯(Ethiopia) 的女王，其名字叫“干大基”（Candace）。与所罗门和示巴女王（Sheba）的故事刚好相反，在这个事例中是国王（亚历山大）去女王的土地上。不为亚历山大的同伴们所知的是，他要找的不是爱情而是永生的秘密。

　　亚历山大在那儿愉快地度过了一段时间后，女王决定告诉他一个秘密，作为分别的礼物──“众神仙所聚集的一个洞穴。”在她的指导下，亚历山大发现了这个神秘的地方：
　　他和几个士兵一起进去了，看见了一层带着星光的薄雾。屋顶闪着光就像是星星点亮的一样。神仙们的外在形象很明
　　显，一群人正静静地服侍着他们。
　　一开始亚历山大感觉十分害怕和惊奇，但是后来他还是决定留下看会发生什么事情，因为他看到这些斜靠着的身影的
　　眼睛里发出像光束一样的光芒。

　　当他看到这些“斜靠着的身影们”的眼睛里发出光束这一幕以后，便突然停了下来。他们是神仙吗，或者是被神话的凡人？之后他被一个声音下了一跳：其中的一个“身影”开始说话了：
　　他说：“很高兴见到你，亚历山大。你知到我是谁吗？”
　　亚历山大说：“不知道，我的主。”
　　另外一个说：“我叫瑟商图瑟斯（Sesonchusis），征服世界的国王已经加入到我们众神之中来了。”
　　亚历山大十分高兴和惊奇──就像找到了自己要找的那个人一样。亚历山大不是不速之客，他是被邀请进来加入“整个宇宙的创造者和守望者”这个行列的。他“走进去后看到了火亮的一团薄雾，他曾经见过的、为拉克泰德人（Rokotide）所热爱的神坐在他的宝座上，那神就是古埃及地下之神塞拉皮斯（Serapis）。”后者在希腊语的版本里，则是酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。


日期：2009-12-15　09:10:56

　　第二章 永生的祖先（续）
　　亚历山大看到了他提出长寿问题的机会。“主啊，”他说，“我能活到多久？”
　　塞拉皮斯并没有回答。之后瑟商图瑟斯（Sesonchusis）就安慰亚历山大说，神的沉默已经表明了他的态度。虽然我自己也是神的一员，瑟商图瑟斯说，“我却没有你幸运……虽然我征服了整个世界和许多民族，但是没有人记住我的名字；而你却不一样，是那么地出名……你死后也会千古留名的。”他以这样的方式安慰了亚历山大。“你会在死亡中得到永生，这样你就不会死。”

　　亚历山大感到十分失望，离开了洞穴并“继续他的旅程”──继续向其他圣贤讨教，继续寻找逃脱凡人命运的道路；继续仿效成功成为永生的神的先人们。
　　有一个版本说亚历山大所遇到的圣贤中，有一个是伊诺克，《圣经》中大洪水以前的一个族长，诺亚的曾祖父。那次相遇是在一个群山遍布之地发生的，“生命之地──天堂就坐落在那里，” “那里就是圣人居住的地方。”在山的顶部有一座闪闪发光的建筑物，从那里开始，有一架朝天的巨大的梯道；梯道是用2500块黄金厚板做成的。在一座很大的殿堂里或者说洞穴里，亚历山大看到了“金色的人们，他们每一个人都站在自己的壁龛里，”一个金色的祭坛和两个高达60英寸的“烛台”。在旁边的一个沙发上，斜倚着一个身上披着嵌有黄金和宝石的遮盖物的人，上面是有许多分支的金葡萄树，藤上结有一串一串的宝石葡萄。

　　那个人突然开口说话，称自己是伊诺克。“不要刺探关于神的事，”那个声音警告说。亚历山大服从了他的警告，回到部队身边；以前从来没有发生过的一件事出现了──神赐给他的作为分别礼物的一串葡萄，却神奇地足够养活他的整个军队。
　　但是在其他版本中，亚历山大遇到的不是一个而是两个古代的人：伊诺克和先知以利亚，据《圣经》的传统说法，他俩从来没有死过。这件事是发生在当亚历山大横穿一个荒无人烟的沙漠的时候。突然一股神奇的力量把他的马连人带物都举了起来，然后把亚历山大带到了一个闪闪发光的圣幕里。在里面他看到了那两个人。他们的脸十分白亮，牙齿比牛奶还白；眼睛比早晨的星光还亮；他们长得“十分高大而且高雅。”他们两个告诉亚历山大“他们是上帝从死亡中藏起来的。” 还告诉他们那个地方是“生命的仓库”，“清澈的生命之水”就从那里流出来。但是还没等亚历山大了解更多或者没等他喝到“生命之水”，一团“火焰马车”就飞过来把他带走了──之后他发现自己回到了部队身边。

　　此外，根据穆斯林的传统，先知穆罕默德（Mohammed）也曾经在1000年以后骑着他的白马奔向天堂。
　　描写众神之穴的这一段和其他有关亚历山大历史的段落一样，是纯属打发时间的小说，还是对真实历史事件的润色？
　　真的有过一个叫干大基的女王吗？真的有一个叫夏马尔（Shamar）的城市吗？真的有一个叫瑟商图瑟斯的世界的征服者吗？说真话，这些古代的名字还是最近才为学生们所知。如果他们是埃及皇室的显贵们或者说是埃及某一个神秘的省份的话，它们就只是像确认历史遗迹年代一样的晦涩难懂的东西罢了。从沙漠中立起的金字塔和狮身人面像让这个迷更难揭开了；那些类似象形文字的难以辨认的图字，仅仅被确认为是未解之谜而已。被希腊人和罗马人所广为传播的古代的故事，随着时间的推移慢慢变成了传奇故事，最终褪色为难懂的故事。

　　当拿破仑（Napoleon）在1798年征服埃及时，欧洲才开始重新探索埃及。和拿破仑为伴的军队中多的是严肃的学者们，他们准备开始移开那些沙子，并将遗忘之帘揭开。他们在罗塞塔村（Rosetta）附近发现了一块刻着三种语言碑文的石头，三种语言都是说的相同的东西。不久这个谜底就被揭开了：它们记录的是法老的功绩和对众神的赞颂。

　　在19世界20年代，欧洲的探险家们在苏丹境内的尼罗河畔一个叫麦罗埃（Meroe）的地方发现了一处古代遗迹（包括有尖顶的金字塔）。一支皇家普鲁士（Prussian）军队在1842～1844年间的挖掘工作中，发现了一群给人很深印象的建筑遗址。在1912和1914年间又发现了其他神秘的遗址：其中一个是象形碑文中所说的太阳神庙──或许就是冈比西斯的两个密使所讲的“太阳的桌子。”这个世纪中，进一步的挖掘工作得以把那些各自零散的建筑遗址拼到了一起，这个拼接成的整体和继续被破解的碑文的信息建立了这样一个观点：公元一千年前确实存在努比亚王国（Nubian kingdom）；那就是《圣经》中所讲的库什之地（Land of Kush）。

　　确实有个叫干大基的女王。象形碑文透露了这样一个信息: 在努比亚王国的初期，这个王国被一个聪明而善良的女皇统治着，她的名字叫干大基。此后，无论什么时候一个女人继承了王位以后，这样一种更替都都会沿用“干大基”这个名字以象征伟大的女皇权。再往麦罗埃境内的更南部，那儿有一座城市叫甚那尔（Sennar）──很有可能就是亚历山大故事里的夏马尔。

　　那么瑟商图瑟斯呢？埃塞俄比亚版一部托名卡利斯提尼斯的作品中说，亚历山大和他的部下去埃及（或者从埃及出发）时，路过了一个有很多鳄鱼的湖泊；之前的一个统治者在那里修建了一座跨湖泊的桥。“看啊，在湖岸边有一个建筑，在建筑的上方有一个异教徒的祭坛，祭坛上面写着：‘我是卡希（Kosh），世界的国王，我穿过了这个湖泊’。”

　　这个世界的征服者卡希到底是谁？就是统治过库什（Kush）和努比亚的国王吗？关于这个故事的希腊版本说，这个在湖边（这里被描述为红海的一个水域）留下了纪念的征服者叫瑟商图瑟斯，所以瑟商图瑟斯和卡希就是同一个统治者──一个统治过埃及和努比亚的法老。努比亚的古纪念碑描写的是，这个统治者收到过来自“闪闪发光的神”送的如同海枣一样的生命之果。

　　埃及的文献记录确实提到了在公元前两千年早期一个伟大的法老，他是一个真正的世界的征服者。他的名字叫西奴色（Senusert）；他也是阿蒙神的一个狂热者。希腊的历史学家们相信他征服了利比亚（Libya）和阿拉伯，更重要的是还征服了红海的所有岛屿；他还占领了亚洲的很大一部分土地，据说，他向东的延伸的距离比后来的波斯人还要远；然后，他通过小亚细亚侵略欧洲。希罗多德描写了关于这位法老的很多功绩，并把他叫做塞索斯特里斯（Sesotris）；说他不管走到哪里都会修建纪念柱。