就这些他修建的柱子，希罗多德写到，“今天仍然可以看到。”如此一来，当亚历山大看到湖边的柱子的时候，就再一次印证了希罗多德一个多世纪以前所写的东西。
　　瑟商图瑟斯也是真实存在的。他的埃及名字的意思是“将会永生”。因为凭借他埃及法老的身份，他有权利加入到众神之列并且长生不老。

日期：2009-12-15　09:15:16

　　　
　　第二章 永生的祖先（续）
　　在寻找生命之源或者长生不老之源的过程中，确保自己所进行的找寻不至于徒劳是十分重要的，因为在过去其他人已经成功地找到过了。还有，如果生命之源是从失乐园（Paradise Lost）流出来的话，那么，去寻找那些找到过生命之源的人，不就是一种更好的去了解怎样通向生命之源的道路的方法吗？
　　正是出于这个想法，亚历山大才开始去寻找那些已经得到永生的先人们。他是否真的遇到了他们并不重要：重要的是在基督教时代之前的许多世纪里，亚历山大或者他的历史学家们（或者两者都有）相信永生的先人们是存在的──在他们那个古老的年代，如果上帝愿意的话，凡人可以变得不平凡。
　　亚历山大历史的作者们或者编辑们讲到了各种各样关于亚历山大遇到瑟商图瑟斯的事情；以利亚和伊诺克；或者只有伊诺克。瑟商图瑟斯的身份只是一个猜想，他变成神的方式并没有得到描述。以利亚也是这样的──根据一个亚历山大的版本他是“华丽神庙”（The Shinning Temple）中伊诺克的伙伴。
　　以利亚是《圣经》中的先知，他在公元前9世纪的以色列王国──在国王亚哈（Ahab）和亚哈谢(Ahaziah)的统治期间──比较活跃；就像他的名字所表达的一样（意为“我的上帝是耶和华”），他被希伯来上帝耶和华所激励而站在上帝那一边──当对上帝的信仰被迦南人的神巴尔（Baal）的信徒们骚扰的时候。在一段与世隔绝的时间里，以利亚住在约旦河（The Jordan River）附近的一个秘密地方接收上帝的训练；他被授予了具有神奇魔力的“毛织的斗篷”并学会了使用魔法。之后他又到腓尼基的西顿（Sidon）镇去小住，他的第一个有记录的魔法──正如《列王纪Ⅰ》（I Kings）的第17章讲到的──是把提供他住宿的一个寡妇的一点点食用油和一勺面粉变得足够她吃一辈子。然后他又劝主赐给她一个孩子，因为她的儿子已经由于严重的疾病而死亡了。他还能够从天上召唤上帝之火，以便能够在国王们和神职人员抵挡不住异教徒的进攻的时候派上用场。

　　《圣经》说以利亚没有死在地球上，而是“被一阵旋风带进了天堂。”根据犹太人的传统，以利亚仍然是个凡人；在逾越节（犹太历7月14日一21日）前夜这个特殊的日子里，传统习俗仍要求邀请他到犹太人的家里。《旧约》详细写了他是怎样一步一步上升到他那个高度的。也正像《列王纪Ⅱ》的第二章写的一样，他的这些经历和成就都不是偶然的。相反：那是一个事先安排和计划好的行动，是上帝事先就和以利亚交流过的。

　　那个专用于修炼的地方（上帝训练以利亚的地方）就位于约旦谷里面，在约旦河的东岸──也许就在以利亚被上帝任命为“上帝的部下”的那个地方吧。当他开始进行他最后到吉甲（Gilgal）──一个《圣经》所讲的纪念一个更早的奇迹的地方──的时候，他忠实的门徒以利沙（Elisha）一直跟着他，而他却想摆脱后者；所以，在这一段旅程中以利亚十分不愉快。沿途中，两个先知不断地被信徒们截住，“先知们的儿子们，”信徒们不断地问：上帝今天真的要把以利亚带到天堂吗？

　　让《圣经》的讲述者用他自己的语言来告诉我们这个故事吧：
　　当上帝说他愿意用旋风
　　把以利亚带上天堂时，这件事就发生了，
　　以利亚和以利沙就一起从吉甲到了天堂。
　　以利亚对以利沙说：

　　“过来，我要为你祷告，
　　因为上帝已经把我送到伯特利（Beth-El）去了。”
　　以利沙对以利亚说:
　　“只要上帝还在，
　　我就永远不会离开你。”
　　所以他们俩就下去到伯特利去了。
　　在伯特利的先知们的儿子们
　　就到以利沙跟前对他说：

　　“你知到上帝今天要把大师
　　从你身边带上去吗？”
　　他说：
　　“是的，我知道；但是我保持沉默。”
　　现在以利亚才对以利沙承认，他的目的地是约旦河畔的耶利哥（Jericho）。以利亚叫他往后退。但是以利沙再一次拒绝了，并跟着那些先知们；“然后他们就到了耶利哥。”

　　在耶利哥的先知的儿子们
　　走近以利沙对他说：
　　“你知到上帝今天要把大师
　　从你身边带上去吗？”
　　他说：
　　“是的，我知道；但是我保持沉默。”
　　自己想独行的尝试几经挫败以后，以利亚要求以利沙呆在耶利哥，并叫他自己一人到约旦河边去。但是以利沙又拒绝了，说自己不会离开以利亚。先知们的儿子们也受到了以利沙的鼓励，“先知们的儿子们也跟着以利亚走；但是当他们两人（以利亚和以利沙）到达约旦河时，他们都停下了脚步并站开了。”
　　以利亚拿起他的斗篷

　　并把它裹了起来，
　　他用斗篷击打水，
　　水就从两边分开了，
　　他们俩就走干路横穿过约旦河。
　　当他们两个横穿过去以后，以利沙要求以利亚让他充满神奇的力量；但是他不会得到答案的，

　　当他们继续边走边谈时
　　一辆火焰马车和几匹火焰马
　　出现在他们的面前，
　　他们俩被分开了，
　　在一阵旋风中，

　　以利亚走上了天堂。
　　当以利沙看到以后，
　　大呼:
　　“我的主啊！我的主啊！
　　以色列的马车和马夫啊！”

　　之后他什么也看不到了。
　　以利沙目瞪口呆地在原地呆了一会儿，然后他看到以利亚留下的斗篷。这是偶然还是故意？为了找到答案，以利沙拿着斗篷回到了约旦河岸边，叫了耶和华的名字并用斗篷击打水。看啊──“水从两边分开了，以利沙走了过去。”先知们的儿子们，那些站在河流东岸的耶利哥平原上的信徒们，“看到了发生的一切；说：‘以利沙确实受到了以利亚的鼓舞；他们走近以利沙，在他面前匍匐以示敬意。’”

　　那五十个信徒不相信他们的眼睛，怀疑以利亚是不是真的被永远带上了天堂。也许上帝的旋风只把他带到不远处后，就把他放到了某一座山上或者某一个峡谷里面？他们问道。以利沙否定了这个疑问，于是信徒们便带着这个疑问去寻找了三天（看看以利亚是不是在某个地方的山上或者峡谷里）。当他们无功而返以后，以利沙说：“天哪！难道我没有跟你们说那不可能发生吗？”因为他对事实非常清楚：以色列的上帝已经用火焰马车把以利亚带上了天堂。


日期：2009-12-17　18:58:10

　　第二章 永生的祖先（续）
　　关于亚历山大的历史记载中写到了他和伊诺克相遇的事，这个相遇引出了对永生的寻找── 一个具体在《圣经》中提到的“永生的先人”；这个先人一路走上天堂的传奇比《圣经》还要早，而这些传奇也凭自己的精彩资历而被历史所记录。
　　根据《圣经》记载，伊诺克是大洪水前的第七个族长，他是继亚当的第三个儿子赛特而登上族长的。他是诺亚──大洪水中的英雄──的曾祖父。《创世纪》的第五章罗列了这些族长们的家谱，关于他们的合法继承人是什么时候出生的，他们又是什么时候死的。但是伊诺克是一个例外：没有提到他的死亡。《创世纪》解释说“他和上帝一起走了，”并且称在他标志性的365岁的时候（太阳历正好一年），伊诺克从地球“消失了，”“因为上帝已经把他带走了。”

　　如果我们把《圣经》的这些隐含陈述放大，就不难发现犹太解说员经常引用到的一些古老的材料，而这些材料似乎描述了一个伊诺克走上天堂的斜坡。而在天堂里，他被有些版本翻译为梅塔特隆（Metatron）──上帝的“表情王子”，因为他站在上帝宝座的后边。